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趙無極 | 隱蔽的城市
估價
8,000,000 - 15,000,000 HKD
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招標截止
描述
- 趙無極
- 隱蔽的城市
- 一九五六年作
- 油畫畫布
- 50 x 50 cm; 19 ⅝ x 19 ⅝ in.
款識無極ZAO 56（右下）ZAO WOU-KI Ville Suspendue 1956（畫背）
來源
巴黎，皮耶・勒布畫廊
美國私人收藏
香港，佳士得，2010年5月30日，拍品編號1341
現亞洲重要私人藏家直接購自上述拍賣
美國私人收藏
香港，佳士得，2010年5月30日，拍品編號1341
現亞洲重要私人藏家直接購自上述拍賣
Condition
null
我們很高興為您提供上述拍品狀況報告。由於敝公司非專業修復人員，在此敦促您向其他專業修復人員索取諮詢，以獲得更詳盡、專業之報告。
準買家應該檢查每款拍品以確認其狀況，蘇富比所作的任何陳述均為專業主觀看法而非事實陳述。準買家應參考有關該拍賣的重要通知（見圖錄）。
雖然本狀況報告或有針對某拍品之討論，但所有拍賣品均根據印於圖錄內之業務規則以拍賣時狀況出售。
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拍品資料及來源
趙無極：「門的作用是為了進出，假如你把門關上了，自然在外面，我們在裡面—這就成為了分別；然而，假如你把大門敞開，分別也就不復存在。」 克勞德：「無極，你說得跟中國賢哲真是如出一轍！但我相信你的比喻尚未完全道出你想說的道理 。你從未關上大門，而是一直開放著它。你或許認為你迴避了那些把你聯繫到大地和自然的羈絆—但這只是錯覺。詩歌－正如達文西所說－敍述了靈魂的活動，而畫家則透過自然的運行觀察到其精神。即使你認為你用無聲的語言來說話，你仍然使用著詞彙；即使你認為你忘記了樹木和大地，你仍然建構了樹木的部份，而你仍然屹立於大地。」
趙無極：「我剛剛在閱讀老子，我想通過繪畫所達成的，正是老子在《道德經》所提到的。」
他（指趙無極）從書房取出《老子》，而我們發現縈繞在他思緒中的幾句話，在西方翻譯中的意思是完全不同的。那中文原文是：
「大器晚成。大音希聲。大象無形。」
在他工作室的牆上，掛著一幅無極於1956年底完成的作品。
〈與趙無極訪談〉，一九五七年六月
載於克勞德・華《趙無極》，一九五九年
趙無極在「甲骨文時期」的創作過程中，除了受到中國甲骨青銅美學之啟迪，亦深受身邊同儕的啟發；若稽查《趙無極自畫像》，將發現藝術家透過賽努奇博物館館長艾利塞夫、巴黎現代美術館館長多里伐、桂冠詩人亨利・米修、音樂家瓦黑西、超現實主義大師米羅、畫廊主人婁艾柏、旅法文學家程抱一以及一眾抒情抽象主義同儕之啟迪；在更多未被翻譯成中文的法語及英語早期出版當中，他們之間的觀念性交流更為精彩獨到，讓後世得以一窺「甲骨文時期」的誕生、乃至趙無極從具象進入抽象的過程，到底是如何抽絲剝繭地進行的。上面引用的一段文字，節錄自1959年出版的《趙無極》畫冊，此書刊載了法國詩人暨作家克勞德・華對摯友趙無極早年創作的觀察及評論，當中更有不少兩人的深入對談。上面的節錄訪談，是兩人在1957年對著一幅1956年作品所展開的，正好協助我們分析同樣誕生於1956年、並於本次晚拍場的《隱蔽的城市》（拍品編號1020）。
1956年的趙無極，已然確立抽象創作之目標，並致力開創獨有的藝術語言。在這段對話之中，可見趙無極明確從《道德經》「大器晚成。大音希聲。大象無形。」獲的指引；饒有深意的是，「晚成」象徵時間，「希聲」象徵簡約，而「無形」象徵抽象，由此正正體現「甲骨文時期」的三個關鍵觀念，而甲骨文般的字符，則是達成上述宏旨之方法；在克勞德・華的回應當中，可見他巧妙地深化了趙無極的思路，指出藝術家的抽象繪畫雖然迴避了具象元素，卻並未切斷與自然的聯繫，而是深化成為自然的一部份，並立足於自然之上。兩人此番充滿睿智的對話，為《隱蔽的城市》留下精闢註腳：本作畫面已經純乎抽象，唯從主題可以推測，藝術家的創作靈感，依然源自壯遊所見，並通過作品抒發胸中感受的自然之美；此一創作過程在甲骨文早期頗為典型，譬如在2019年蘇富比秋拍以港幣31,375,000成交的《淹沒的城市》，即遵循相似軌迹；然而與《淹沒的城市》相比，《隱蔽的城市》在抽象構成上已然更進一步，其參天巨樹式的結構拔地登天，由甲骨文字組成的主幹彷似汲取大地能量之後生生不息向上生長，又似劃破時間空間的一道能量痕跡，灑下璀璨閃亮的星屑；此番突破畫布二維空間的概念，隱然呼應意大利空間主義大師封塔納，而年份更略為提早；而就在《隱蔽的城市》誕生的同年，趙無極又以此幅之構圖為基礎，創作了鉅作《夜在騷動》，此作如今成為芝加哥藝術學院最重要的趙無極藏品，由此可見《隱蔽的城市》在藝術家五○年代創作路上的樞紐地位。
附：趙無極基金會開立之作品保證書
註：此作將收錄於由梵思娃・馬凱及揚・亨德根正籌備編纂的〈趙無極作品編年集〉（資料提供／趙無極基金會）
趙無極：「我剛剛在閱讀老子，我想通過繪畫所達成的，正是老子在《道德經》所提到的。」
他（指趙無極）從書房取出《老子》，而我們發現縈繞在他思緒中的幾句話，在西方翻譯中的意思是完全不同的。那中文原文是：
「大器晚成。大音希聲。大象無形。」
在他工作室的牆上，掛著一幅無極於1956年底完成的作品。
〈與趙無極訪談〉，一九五七年六月
載於克勞德・華《趙無極》，一九五九年
趙無極在「甲骨文時期」的創作過程中，除了受到中國甲骨青銅美學之啟迪，亦深受身邊同儕的啟發；若稽查《趙無極自畫像》，將發現藝術家透過賽努奇博物館館長艾利塞夫、巴黎現代美術館館長多里伐、桂冠詩人亨利・米修、音樂家瓦黑西、超現實主義大師米羅、畫廊主人婁艾柏、旅法文學家程抱一以及一眾抒情抽象主義同儕之啟迪；在更多未被翻譯成中文的法語及英語早期出版當中，他們之間的觀念性交流更為精彩獨到，讓後世得以一窺「甲骨文時期」的誕生、乃至趙無極從具象進入抽象的過程，到底是如何抽絲剝繭地進行的。上面引用的一段文字，節錄自1959年出版的《趙無極》畫冊，此書刊載了法國詩人暨作家克勞德・華對摯友趙無極早年創作的觀察及評論，當中更有不少兩人的深入對談。上面的節錄訪談，是兩人在1957年對著一幅1956年作品所展開的，正好協助我們分析同樣誕生於1956年、並於本次晚拍場的《隱蔽的城市》（拍品編號1020）。
1956年的趙無極，已然確立抽象創作之目標，並致力開創獨有的藝術語言。在這段對話之中，可見趙無極明確從《道德經》「大器晚成。大音希聲。大象無形。」獲的指引；饒有深意的是，「晚成」象徵時間，「希聲」象徵簡約，而「無形」象徵抽象，由此正正體現「甲骨文時期」的三個關鍵觀念，而甲骨文般的字符，則是達成上述宏旨之方法；在克勞德・華的回應當中，可見他巧妙地深化了趙無極的思路，指出藝術家的抽象繪畫雖然迴避了具象元素，卻並未切斷與自然的聯繫，而是深化成為自然的一部份，並立足於自然之上。兩人此番充滿睿智的對話，為《隱蔽的城市》留下精闢註腳：本作畫面已經純乎抽象，唯從主題可以推測，藝術家的創作靈感，依然源自壯遊所見，並通過作品抒發胸中感受的自然之美；此一創作過程在甲骨文早期頗為典型，譬如在2019年蘇富比秋拍以港幣31,375,000成交的《淹沒的城市》，即遵循相似軌迹；然而與《淹沒的城市》相比，《隱蔽的城市》在抽象構成上已然更進一步，其參天巨樹式的結構拔地登天，由甲骨文字組成的主幹彷似汲取大地能量之後生生不息向上生長，又似劃破時間空間的一道能量痕跡，灑下璀璨閃亮的星屑；此番突破畫布二維空間的概念，隱然呼應意大利空間主義大師封塔納，而年份更略為提早；而就在《隱蔽的城市》誕生的同年，趙無極又以此幅之構圖為基礎，創作了鉅作《夜在騷動》，此作如今成為芝加哥藝術學院最重要的趙無極藏品，由此可見《隱蔽的城市》在藝術家五○年代創作路上的樞紐地位。
附：趙無極基金會開立之作品保證書
註：此作將收錄於由梵思娃・馬凱及揚・亨德根正籌備編纂的〈趙無極作品編年集〉（資料提供／趙無極基金會）