清乾隆 乾隆帝御寶花青玉交龍鈕璽 印文：八徵耄念之寶 |

法國 Duvernois 家族收藏，十九世紀入藏，此後家族傳承
紐約私人收藏
紐約蘇富比2012年9月12日，編號303

整體品相良好。龍紐及印邊沿有輕磕，包括龍眉一處約0.5公分。印側有棕眼。
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乾隆皇帝玉交龍鈕「八徵耄念之寶」璽
郭福祥 清代乾隆時期是公認的中國歷史上的盛世。經過康熙和雍正兩朝的積累和發展，乾隆時期社會、經濟和文化達到了空前繁榮。與此相對應，這一時期的手工藝製造水準亦發展到了極致，許多方面都顯示出太平盛世的雍容氣象。就皇帝寶璽而言，形成了不同於其他時期的特點，那就是強烈的記事紀盛功能。乾隆皇帝的一生經歷了諸多對他自己來說具有重要意義的歷史時刻，比如乾隆四十五年的七十萬壽、乾隆四十九年的喜得玄孫五世同堂、乾隆五十五年的八十萬壽、乾隆六十年的頤養歸政等等，對於每一個這樣的歷史時刻乾隆皇帝似乎都進行過精心的安排，留下大量可供後人追述的文獻和遺物。在這些文獻和遺物當中，乾隆皇帝的寶璽無疑是值得我們關注的。他的許多寶璽就是以這些歷史時刻為背景，表達其當時自身的狀態和心理的特殊產物。香港蘇富比公司徵集到的「八徵耄念之寶」就是為慶祝乾隆皇帝即將到來的八旬萬壽而特別製作的。

此寶玉質，交龍鈕，印面鐫刻陽文「八徵耄念之寶」六字。印面6.4公分見方；現藏於北京故宮博物院的《乾隆寶藪》中有明確著錄。將實物與《寶藪》對比，無論是印材的質地、大小，還是印文的篆法、佈局都與該書中的著錄相符合，可以確定為乾隆時期的真品。這裏將此寶製作的歷史背景略作交代，以便更好地認識其價值。

乾隆五十五年（1790年），對乾隆皇帝而言是至關重要的一年。這一年不僅其在位已經五十五年，而且將要迎來他的八十壽辰。按照乾隆皇帝自己的慣例，每到紀年逢五，即是所謂的「正壽」之年，都要舉行盛大的慶典。在乾隆皇帝看來，紀元五十五年又恰逢八十整壽，實與天地之數自然會合，是昊蒼眷佑的結果，值得大慶特慶。因此，早在乾隆五十四年的中秋，乾隆帝就開始了對慶典活動的籌劃，包括御殿受賀的地點、規模、各地及蕃屬國萬壽貢品等等。而製作相應的寶璽則是活動籌劃過程中十分重要的一項。

實際上，乾隆皇帝逢十萬壽製作寶璽以為紀念的做法是有例可循的。康熙五十九年（1720年），隨著康熙在位六十周年和七十聖壽的臨近，康熙皇帝打算刻製一通用小璽，命內廷翰臣擬文，皆不稱意，於是乃自定「戒之在得」四字，刻成小璽多方。¹ 乾隆四十五年，乾隆皇帝在聖壽七十時，同樣沿襲康熙皇帝的做法，用杜甫句刻「古稀天子之寶」和「猶日孜孜」璽（見拍品編號3627），在紀念聖壽的同時，也表明自己不敢怠政的想法。而現在，整整十個年頭又過去了，以乾隆皇帝的行為方式，依例刻製相應的寶璽是必須要做的事情。

這一次，乾隆皇帝將視線落在《尚書．洪範篇》上。據《尚書．洪範篇》記載：武王克商後，向箕子請教天道之義，箕子便以洪範九疇相告。這洪范九疇分别為：「初一曰五行、次二曰敬用五事、次三曰農用八政、次四協用五紀、次五曰建用皇極、次六曰乂用三德、次七曰明用稽疑、次八曰念用庶徵、次九曰嚮用五福，威用六極」。乾隆認為箕子所陳洪範九疇是「萬世帝王制治之源……無一不關於為君者之一身一心」。² 而九疇中第八「念用庶徵」與乾隆當時的想法正相一致，於是，據此擬定「八徵耄念之寶」的寶文。關於為什麼要用「八徵耄念之寶」者幾個字刻製寶璽，乾隆皇帝自己在《八徵耄念之寶記》中是這樣解釋的：「思有所以副八旬開袠之慶，鐫諸璽，以殿諸御筆，蓋莫若《洪範》「八徵」之念。且予夙立願八十有五，滿乾隆六十之數，即當歸政。今雖八十，逮歸政之歲尚有六年。一日未息肩，萬民恆在懷。庶徵之八，可不念乎？念庶徵即所以念萬民。《曲禮》：八十曰耄，老而智衰之謂。茲逮八十，幸賴天佑，身體康強，一日萬機，未形智衰，不可不自勉也」。³ 可以說，八徵耄念之寶的刻製既是對八十萬壽的紀念，也是對自己的戒勉。

在以後的幾個月中，八徵耄念之寶成為乾隆君臣間經常提及的話題，與乾隆八旬萬壽緊密地聯繫在一起，備受矚目。以至於乾隆五十五年新正在重華宮舉行的大型茶宴上，乾隆皇帝與廷臣及內廷翰林之間的聯句就是以「八徵耄念之寶」為題的。乾隆皇帝自己也屢次提及八徵耄念之寶的製作情況。「予因來歲八旬正壽，鐫八徵耄念之寶，冬仲即已鐫成，於立春吉日遂行鈐用」。⁴ 「予於上年長至月，因開歲壽躋八袠，思複鐫璽以資鈐用，宜莫若洪范八徵之念，命選和闐良玉，刻為八徵耄念之寶。蓋予仰荷天庥，康強猶昔，而勤政愛民，固不敢一日不自勉也」。⁵ 可知最早的八徵耄念之寶刻製於乾隆五十四年冬天，質地為和闐玉，並於第二年的立春日開始鈐用。

乾隆皇帝於乾隆五十四年擬定寶文之後，便開始了大規模的製作。據清宮《內務府造辦處活計檔》記載，「八徵耄念之寶」的製作從乾隆五十四年一直持續到乾隆六十年。而據《乾隆寶藪》的著錄，乾隆皇帝製作的以「八徵耄念之寶」或「八徵耄念」為印文的寶璽多達六十三方，此寶即是其中之一。

此寶的印鈕雕刻十分細膩，體量雖不大，但交龍鈕的細部雕製一絲不苟，體現出乾隆玉雕的風神和韻致。尤其是龍角和背鰭部分利用天然的紅色玉皮雕刻，與其它部分形成較強的反差，頗具匠心。此寶製作完成後，經常作為乾隆皇帝鑑賞的標誌鈐蓋於宮廷收藏的古代書畫之上，實例如北京故宮博物院藏宋代米芾《行書拜中嶽命詩帖卷》前隔水上鈐蓋「五福五代堂寶」、「八徵耄念之寶」、「太上皇帝」（圖一）；唐代無名氏《楷書古今譯經圖記》後隔水上鈐蓋「五福五代堂寶」、「八徵耄念之寶」、「太上皇帝之寶」，其中的「八徵耄念之寶」即為此寶（圖二）。

¹《秘殿珠林》，清內廷寫本，卷1。
²《清高宗御製文三集》，卷14。
³ 出處同上，卷8。
⁴《清高宗御製詩五集》，卷50。
⁵ 出處同上，卷51。