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明宣德 青花藏文纏枝花卉紋盌 《大明宣德年製》款 |
估價
12,000,000 - 18,000,000 HKD
招標截止
描述
- 19 公分，7 1/2 英寸
來源
Frederick M. Mayer（1974年卒）收藏
倫敦佳士得1974年6月24日，編號93
香港蘇富比1983年11月14日，編號95
樂山堂收藏
香港蘇富比2008年4月11日，編號2512
倫敦佳士得1974年6月24日，編號93
香港蘇富比1983年11月14日，編號95
樂山堂收藏
香港蘇富比2008年4月11日，編號2512
展覽
《An Exhibition of Blue-Decorated Porcelain of the Ming Dynasty》，費城藝術博物館，費城，1949年，編號68
《Exhibition of Chinese Blue and White Porcelain, 14th to 19th Centuries》，東方陶瓷學會，倫敦，1953年，編號75
《Exhibition of Chinese Blue and White Porcelain, 14th to 19th Centuries》，東方陶瓷學會，倫敦，1953年，編號75
出版
《樂山堂藏瓷》，台北，2005年，編號7
Condition
整體品相完好，惟見器內釉面輕微刮痕，屬正常。
我們很高興為您提供上述拍品狀況報告。由於敝公司非專業修復人員，在此敦促您向其他專業修復人員索取諮詢，以獲得更詳盡、專業之報告。
準買家應該檢查每款拍品以確認其狀況，蘇富比所作的任何陳述均為專業主觀看法而非事實陳述。準買家應參考有關該拍賣的重要通知（見圖錄）。
雖然本狀況報告或有針對某拍品之討論，但所有拍賣品均根據印於圖錄內之業務規則以拍賣時狀況出售。
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拍品資料及來源
宣德御製藏文供盌 宣德青花盌，器形大方，精製妙畫，濃筆綻清蓮，誠十五世紀初瓷器典範，炫耀當時瓷藝的登峰造極，應乃御製儀典供器，若非皇帝專屬，也只限西藏高僧可用。五百春秋，未損其華，佐證宣宗對藏傳佛教的崇信，延溢明初宮廷雅風。
永樂一朝（1403-1424年），皇帝篤信佛教，對弘佛宣教之事不遺餘力，屢邀高僧住京，宣德帝（1426-1435年在位）延其祖父之業，續種善因，對密教尤為重視，與永樂時便入京覲見者往來頻繁，特別是藏傳僧人與西天梵僧，如藏僧班丹札釋（Palden Tashi，1377-1452年後）與釋迦也失（Shakya Yeshe，1354-1435年，圖一），深得宣宗崇信。宣德元年（1426年），本為僧錄司左闡教之班丹札釋擢升為「淨覺慈濟大國師」，他曾為聖上傳授多種灌頂儀式，並奉旨把多部經書翻譯成漢文，包括《喜金剛二品續釋》、《大輪金剛手壇場法儀》及《普覺中圍壇場法儀》。釋迦也失則是宗喀巴（1357-1419年）之弟子，永樂年間代師上京，授勳國師。及至宣德四年（1429年），復召覲見，駐錫大慈恩寺，九年（1434年）更獲封「大慈法王」，並賜其真容緙絲唐卡。宣德一朝，藏傳佛教或銘有藏文之鎏金造像及瓷器製作不斷，既為賜予僧人作賜賚器，供御上用，同樣宜適。
盌內藏文心咒讀音為「嗡阿吽哈吙舍」，每一種子字均以青花書之，流麗雅緻，彷彿綻蓮而出，秀逸脫俗，纏枝環捲，份外清朗悅目。書有心咒之器，應為薈供而製。藏傳佛教中的薈供，包涵一眾儀式，信徒向密教本尊、護法、空行及上師祈請，以收修持之效。如同其他藏傳佛教經文與儀典，薈供旨在普渡眾生。每一種子字均可衍生多字多義，包羅萬象無限，薈供儀式上，信徒唸頌以這些種子字所編成之心咒。「嗡阿吽」分別代表諸佛之身、語和意，「哈吙舍」則是喜樂的讚嘆，二者相配，洗滌心靈，修行加持。
這類供盌，相信乃用於特定的薈供。這類法會備有豐富食物，經淨化後根據指定的儀軌獻供。過程中行者觀想自身為壇城，祈請諸佛菩薩等至壇城集會，已受三昧耶戒之密教修行者又可循上師指導，把自己觀想成本尊，以「入我我入觀」起修，觀本尊入我、我入本尊。此盌或為賜賚釋迦也失或其他西藏高僧之器，但據典可悉，班丹札釋曾為宣宗傳授多種灌頂，因此這盌也可供皇帝御用。
公私收藏中，未見有同式瓷盌著錄，唯有一器形接近、但尺寸較小（15公分）之宣德藏文青花盌可資參考，2005年10月23日經香港蘇富比拍出，編號338（圖二）。本盌外飾纏枝花卉，內綴番蓮，並書簡化版心咒；2005年上拍之盌外壁紋飾與此類，盌心寶相花則較大，內壁詳寫心咒，番蓮從缺。兩者有不少相近之處，可見應為同類法會而製。另可參考台北故宮博物院藏宣德青花波濤纏枝蓮紋盌，圖見《明代宣德官窰菁華特展圖錄》，台北，1998年，圖版64。尚見一例， 2004年10月31日在香港蘇富比拍出，編號161。
繁花，寄語富貴長壽，盌上綴以番蓮、石竹，形姿不一。這兩種花卉的搭配較為罕見，但在其他宣德器上也有跡可尋，如北京故宮博物院藏宣德瓶，收錄在《中國文物精華大全．陶瓷卷》，香港，1993年，圖版677。另且參考其他青花藏文瓷器，例如五件青花高足盌，其中一器在2009年4月8日在香港蘇富比成交，編號1671（圖三），或薩迦寺藏青花五彩龍紋高足盌，收錄在上海博物館展覽《雪域藏珍：西藏文物精華》，上海，2001年，編號94，筆者指該器乃是明代宮廷御賜薩迦寺之物（頁183）。
Frederick M. Mayer（1974年卒）長居紐約，品味高雅，明鑑善選，乃中國瓷器收藏大家，除了此盌，故蓄中且有十四世紀六方梅瓶及兩件成化宮盌。1974年倫敦佳士得為其珍藏舉辦專場，琳瑯滿目，為二十世紀中國藝術拍賣立下了一個重要的里程碑。
永樂一朝（1403-1424年），皇帝篤信佛教，對弘佛宣教之事不遺餘力，屢邀高僧住京，宣德帝（1426-1435年在位）延其祖父之業，續種善因，對密教尤為重視，與永樂時便入京覲見者往來頻繁，特別是藏傳僧人與西天梵僧，如藏僧班丹札釋（Palden Tashi，1377-1452年後）與釋迦也失（Shakya Yeshe，1354-1435年，圖一），深得宣宗崇信。宣德元年（1426年），本為僧錄司左闡教之班丹札釋擢升為「淨覺慈濟大國師」，他曾為聖上傳授多種灌頂儀式，並奉旨把多部經書翻譯成漢文，包括《喜金剛二品續釋》、《大輪金剛手壇場法儀》及《普覺中圍壇場法儀》。釋迦也失則是宗喀巴（1357-1419年）之弟子，永樂年間代師上京，授勳國師。及至宣德四年（1429年），復召覲見，駐錫大慈恩寺，九年（1434年）更獲封「大慈法王」，並賜其真容緙絲唐卡。宣德一朝，藏傳佛教或銘有藏文之鎏金造像及瓷器製作不斷，既為賜予僧人作賜賚器，供御上用，同樣宜適。
盌內藏文心咒讀音為「嗡阿吽哈吙舍」，每一種子字均以青花書之，流麗雅緻，彷彿綻蓮而出，秀逸脫俗，纏枝環捲，份外清朗悅目。書有心咒之器，應為薈供而製。藏傳佛教中的薈供，包涵一眾儀式，信徒向密教本尊、護法、空行及上師祈請，以收修持之效。如同其他藏傳佛教經文與儀典，薈供旨在普渡眾生。每一種子字均可衍生多字多義，包羅萬象無限，薈供儀式上，信徒唸頌以這些種子字所編成之心咒。「嗡阿吽」分別代表諸佛之身、語和意，「哈吙舍」則是喜樂的讚嘆，二者相配，洗滌心靈，修行加持。
這類供盌，相信乃用於特定的薈供。這類法會備有豐富食物，經淨化後根據指定的儀軌獻供。過程中行者觀想自身為壇城，祈請諸佛菩薩等至壇城集會，已受三昧耶戒之密教修行者又可循上師指導，把自己觀想成本尊，以「入我我入觀」起修，觀本尊入我、我入本尊。此盌或為賜賚釋迦也失或其他西藏高僧之器，但據典可悉，班丹札釋曾為宣宗傳授多種灌頂，因此這盌也可供皇帝御用。
公私收藏中，未見有同式瓷盌著錄，唯有一器形接近、但尺寸較小（15公分）之宣德藏文青花盌可資參考，2005年10月23日經香港蘇富比拍出，編號338（圖二）。本盌外飾纏枝花卉，內綴番蓮，並書簡化版心咒；2005年上拍之盌外壁紋飾與此類，盌心寶相花則較大，內壁詳寫心咒，番蓮從缺。兩者有不少相近之處，可見應為同類法會而製。另可參考台北故宮博物院藏宣德青花波濤纏枝蓮紋盌，圖見《明代宣德官窰菁華特展圖錄》，台北，1998年，圖版64。尚見一例， 2004年10月31日在香港蘇富比拍出，編號161。
繁花，寄語富貴長壽，盌上綴以番蓮、石竹，形姿不一。這兩種花卉的搭配較為罕見，但在其他宣德器上也有跡可尋，如北京故宮博物院藏宣德瓶，收錄在《中國文物精華大全．陶瓷卷》，香港，1993年，圖版677。另且參考其他青花藏文瓷器，例如五件青花高足盌，其中一器在2009年4月8日在香港蘇富比成交，編號1671（圖三），或薩迦寺藏青花五彩龍紋高足盌，收錄在上海博物館展覽《雪域藏珍：西藏文物精華》，上海，2001年，編號94，筆者指該器乃是明代宮廷御賜薩迦寺之物（頁183）。
Frederick M. Mayer（1974年卒）長居紐約，品味高雅，明鑑善選，乃中國瓷器收藏大家，除了此盌，故蓄中且有十四世紀六方梅瓶及兩件成化宮盌。1974年倫敦佳士得為其珍藏舉辦專場，琳瑯滿目，為二十世紀中國藝術拍賣立下了一個重要的里程碑。