林隆琦 (隆元隆琦) 1592-1673 | 草書法語

釋文：真正衲僧，心眼圓明，自知清凈具足之心，為成佛之正因，豈更向外馳求，認空花影子為張本也？是故正見正知之儔，日用作得主，把得住，自守自持，了無一毫走作，直至徹悟透頂透底而後已。果能如是，步步踏佛階梯，成佛正果可期矣。所謂置之一處，無事不辦，豈欺我也？若無如是操持，便打入第二念中，論境論心，著空著有，說體說用，分凈分染，紛紛紜紜，無有了日。縱有苦脩瞎煉，未免魔外生涯，正如蒸沙，欲圖成飯，無有是處，與夫本分正覺道果奚交涉也？然則本來現成，奚假脩持？本來清凈，阿誰汚染？本來圓明，阿誰塞碍？本來具足，阿誰欠少？雖然與麽，非過量納僧超群漢子，大難承當，汝果曾如是信得及，提得起，放得下？佛之一字，吾不喜聞，便能坐斷報化佛頭，凡聖位中收他不住，圓陀陀，活潑潑，東湧西沒，南昇北降，無可不可。吾知其法王大寶，不求自至；無價明珠，隨時應現；取用不竭，利濟無窮；生死岸頭，出沒自由；逆順縱橫，無罣無碍；不度眾生，眾生度畢；不顯神用，神用已全。便是大乘草種，豈人天偏小之可測也？復若未曾與麽一回，大須審細，切忌鹵莽心眼，少有模糊行辭，必也虧欠，未免毫厘有差，天地懸隔，便打在流俗阿師隊中筭將去，又用渾身是業，三途之苦奚辭，一失人身，萬刼莫深，豈無怖畏，豈不慎歟？獨炤禪人親余有年，雖未深造從上之域，而正知正見頗聞其詳，古云：「吾不重汝道德，但取其正見」，正見圓明，中道而行，到家可必，斷不墮於偏小魔外之坑塹矣。至囑，至囑。 辛丑(1661)桂月朔旦，老僧隱元書示獨炤禪人。鈐印：「臨濟正宗」、「隆琦之印」、「隱元」

注：此冊上款為日本禪僧獨照性圓(1617–1694)，俗姓富田，滋賀縣近江人，幼年喪父，十一歲出家，後來在京都嵯峨西谷建庵修行。承應三年(1654) 與弟子惟徹道徵(1636–1713) 同至長崎興福寺，參謁隱元，並追隨多年，於寬文十一年(1671)成為法嗣。隱元書此冊相贈之時，獨照尚未正式皈依門下，故以「禪人」稱呼。內容諄諄教誨，旨為勉勵後輩在修持路上堅定信心。本文又載於《普照國師法語》卷上，題為〈示峨山照上座〉，字句略有出入。