藤田嗣治 | 玫瑰少女

款識Foujita 59（右下）

藝術家舊藏
巴黎，Petrides畫廊
前藏家家族於1960年代直接購自上述來源
巴黎，Cornette de Saint-Cry拍賣，2017年12月5日，拍品編號59
亞洲重要私人收藏

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藤田嗣治的第一段巴黎時期（1913-1930）是充斥著香水和酒氣的浮華派對，他以異鄉客的身分闖進巴黎畫派，在夜夜笙歌的蒙帕納斯廣交結友，法國女人的開放與嫵媚使他神魂顛倒，啟發了他的乳白色裸女畫，並成功征服藝壇。三〇年代，藤田嗣治與女伴遨遊南美，並於二戰前夕返抵日本，其後獲政府任命為軍方畫師；過往畫中讓人臉紅耳赤、嫣然一笑的女人與貓換來了一幕幕殘酷入骨的戰爭場景，但誰知道他筆下這些喚醒人性的寫實畫面，竟在戰後被冠上了支持軍國主義的罪名。在此起彼落的謾罵聲中，藤田嗣治嚐盡不獲理解的苦楚而抱憾離開祖國，相隔二十載再重返巴黎，展開第二段旅法時期（1950-1968）。 年屆花甲的藤田嗣治再次踏足此地，對人生的感悟與創作心境已不盡相同，裸婦的形象淡出畫面，昔日生活的熾熱激情也變得平靜豁達。藝術家晚年的題材轉向宗教、孩童或少女，並藉此撫平和蔚藉戰後的心靈創痛，以及沒有子嗣的孤寂。創於此階段的《玫瑰少女》（拍品編號1027），將緊接早年經典之《少女與幼犬》（拍品編號1026）亮相本場拍賣，並而觀之即可見藝術家在經歷半生的種種際遇後，欣賞女性柔美的初心未泯；若然前作代表著濃情蜜意的浪漫與情慾，那麼本作便是純摯和聖潔的完美化身。


「遭難之後必獲歡欣：曠野和乾旱之地必然歡喜；沙漠也必快樂；又像玫瑰開花。」《以賽亞書第三十五章》



1959年是藤田嗣治一生中關鍵的一年，他與妻子君代在法國漢斯大教堂接受洗禮，從此昄依天主教，並為自己取了聖名為里奧納德，代表著他不僅身分上歸化法籍，文化思想上也以當地為本，再不是那個來自東方的異鄉過客，而《玫瑰少女》即是誕生於同年。浸淫於宗教的氛圍裡，藤田嗣治的筆下有了一種無形的力量，肖像依然是他的主要繪畫形式，而此時期的畫作卻體現比過去更多一層的宗教意涵。《玫瑰少女》中的金髮妙齡女子甜美可人，她勝雪之肌膚還是隱隱透現著乳白色的光采，卻絲毫未覺二〇年代女體畫的色情意味，而是象徵著純潔與無暇。畫中少女戴著頭紗，雙手放於胸前，並凝望前方，其神態呼應了文藝復興以來畫家們對聖女瑪麗·瑪德蓮娜的描繪——瑪德蓮娜雙臂抱胸、盼望獲得救贖的姿態，屬天主教畫中的經典意象——藤田嗣治取其身姿符號，除了反映他對人體律動美的細緻觀察，更隱射著他晚年誠虔奉獻信仰，期盼自我救贖與重生之心境。

《玫瑰少女》中少女身後的玫瑰花圃也惹人注目，有的含苞欲放、有的爭芳鬥艷，映照著少女的青春芳華，楚楚動人。在天主教的傳統裡，盛開玫瑰的形象亦有崇高和聖潔的寓意，就連經文也取名玫瑰，比喻串串禱文就如玫瑰花般馨香；而撇除對當中宗教意旨的諯測，玫瑰於世俗的含意也是同等的優美。戰後餘生，藤田嗣治只希望專注於畫作中栽種對世間的純摯願景，雖然年紀漸長，其所勾勒的線條卻是無比堅定，色彩又是如此豔麗均勻，畫面滿載美滿的幸福感。



附：東京美術俱樂部鑑定委員會及Sylvie Buisson開立之作品保證書
註：此作將收錄於Sylvie Buisson即將出版之〈藤田嗣治全集—第四冊〉（作品編號D59.128.H)