趙無極 | 21.04.59

款識無極ZAO 59（右下）ZAO WOU-KI 21, Avril, 1959（畫背）

藝術家收藏
藝術家舊藏
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納沙泰爾，藝術歷史博物館〈趙無極〉一九七三年，編號3
蒙托邦，安格爾博物館〈趙無極〉一九八三年，編號11
台北，國立歷史博物館〈趙無極〉一九八三年一月五日至二十六日，編號7
圖爾，圖爾美術館〈趙無極：油彩、水墨，版畫〉一九九〇年十二月一日至一九九一年二月十七日，編號3
里斯本，卡洛斯提・古爾班基安基金會〈趙無極：油彩、水墨〉一九九二年
阿拉斯，諾羅特－阿拉斯文化中心〈趙無極回顧展：繪畫1955-1992〉一九九二年
台北，台北市立美術館〈趙無極回顧展〉一九九三年二月二十七日至五月三十日
墨西哥城，電視文化基金會，當代藝術文化中心〈趙無極：四十年繪畫（1954-1994）〉一九九四年三月三日至五月三十日
佩魯日，王子府邸〈趙無極〉一九九四年，編號3
薩拉哥薩，薩拉哥薩會議展覽中心〈趙無極回顧展〉一九九五年三月十四日至四月十二日
高雄，高雄美術館〈趙無極回顧展〉一九九六年一月至四月
香港，香港藝術館〈無極意象：趙無極回顧展〉一九九六年五月三日至七月二十八日
吉納爾，Beaulieu-en-Rouergue修道院，當代藝術中心〈巴黎新學院，1941-1965〉二〇〇二年六月二十二日至九月三十日
蒙彼利埃，法布爾博物館〈向趙無極致敬〉二〇〇四年七月三日至十月三日
比亞里茨，貝爾維尤空間〈趙無極：繪畫與中國水墨，1948-2005〉二〇〇五年
洛迦諾，魯斯卡美術館〈趙無極 （1920-2013）：回顧展〉二〇一三年九月十二日至二〇一四年一月六日

〈趙無極〉Jean Laude（布魯塞爾，La Connaissance，一九七四年），40頁
〈趙無極〉Jean Leymarie編（巴塞隆納，Ediciones Polígrafa／巴黎， Editions Hier et Demain出版，一九七八年），圖版74，124頁
〈趙無極〉Jean Leymarie編（紐約， Rizzoli International Publications出版，一九七九年），圖版74，124頁
〈趙無極〉Jean Leymarie編（巴塞隆納／巴黎，Cercle d’Art出版，一九八六年），圖版74，124頁
〈趙無極〉Daniel Abadie及Martine Contensou編（Ars Mundi，一九八八年），圖版17
〈趙無極〉Daniel Abadie編（巴塞隆納，Ediciones Polígrafa出版，一九八九年），圖版17
〈趙無極：油彩、水墨〉（里斯本，卡洛斯提・古爾班基安基金會，一九九二年），圖版3
〈趙無極回顧展：繪畫1955-1992〉（阿拉斯，諾羅特－阿拉斯文化中心，一九九二年），8頁
〈趙無極回顧展〉（台北，台北市立美術館，一九九三年），50頁
〈趙無極：四十年繪畫（1954-1994）〉（墨西哥城，電視文化基金會當代藝術文化中心，一九九四年），圖版5，77頁
〈趙無極回顧展〉（薩拉哥薩，薩拉哥薩會議展覽中心，一九九五年），圖版5，15頁
〈趙無極回顧展〉（高雄，高雄美術館，一九九五年），36、128頁
〈無極意象：趙無極回顧展〉（香港，香港美術館，一九九六年），圖版31，97頁
〈趙無極：繪畫與中國水墨，1948-2005〉（巴黎，Hazan／Biarritz，二〇〇五年），圖版20，54頁
〈趙無極 （1920-2013）：回顧展〉（洛迦諾，洛迦諾市文化部，二〇一三年），91頁

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墨龍騰天・甲骨鉅獻——趙無極《21.04.59》 自華夏以來，龍即是民族的文化圖騰、信仰的精神代表；它既是萬物之上的王者，亦是瑞祥安康的象徵。南宋著名畫家陳容在《墨龍圖》上的自題詩云：「扶河漢，觸華嵩。普厥施，收成功。騎元氣，游太空」，充分表達了中國人數千年以來對龍的想像，其意指：龍在空中翩翩飛翔，它飛臨華山，轉眼又飛越嵩山，普降甘霖，惠澤人間，最終修成正果，駕馭天地真氣，遨遊天際。時光往前推進七百載，趙無極「甲骨文時期」的鉅作《21.04.59》（拍品編號1021）似是將「墨龍」的形象再現畫中，那些隱然呼應著遠古文字的磅礡筆觸，張弛有致地横貫畫面，並於畫幅邊緣轉折迴旋，組合成彎曲如弓的一道大弧線，正如一條黢黑巨龍翻捲著龐大的身軀，恣意盤旋於雲煙中的神勇姿態。

創作《21.04.59》之時，趙無極正經歷生命一場重要的轉折：伴隨著甲骨文系列的誕生，藝術家在國際藝壇上初露光芒，然而在1957年經歷過第一段婚姻破裂後，他毅然離開巴黎，先後壯遊美國、夏威夷、日本和香港，至1959年才返抵巴黎——此趟將近兩年的旅程，除了散心，亦讓他親炙歐洲以外的戰後藝術新浪潮，國際視野豁然開朗，助其確立日後的創作定位；期間他更邂逅了畢生摯愛的第二任妻子陳美琴，種種經歷令他衝破心理困境、思如泉湧，譜出幅幅創意沸騰的力作。本作即是創於趙無極一生中如此關鍵的黃金時刻，如畫中墨龍般傲視天下、化風弄雨，遂登至尊。

悉宏觀，融我於境

若說六〇年代「狂草時期」的中軸式結構，映照了趙無極唯我獨尊的雄心氣魄，而七、八〇年代「無境時期」的放空式構圖，代表著其豁然開朗的忘我心境，那麼回望至五〇年代的「甲骨文時期」，如《21.04.59》中時聚時散的佈局，正正反映了藝術家不斷反思、瓦解，再重拾自我的必經階段，無此一步，則無往後。1954年，趙無極開始潛心回顧自身民族歷史淵源，從甲骨上的鐫刻銘文裡獲取靈感，將深藏於體內的文化底蘊自然地流溢畫中，是為藝術家從具象跨入抽象的重要轉折。在系列發展的初期，古樸字形錯落有致、緊湊有序，畫中一筆一劃彷如寫字；整個甲骨文時期僅短短五、六年，卻在約1958至1959年的後期階段，出現了根本性的風格變奏：文字符號逐漸幻化為無形，力拔山河的筆觸奮力掙脫字型字義的束縛，正如《21.04.59》裡一串串縱橫交錯、似字非字的抽象形體，它們騰躍空中、互相碰撞，它們結聚畫面、散落四周，體現出前所未見、如創造乾坤的強大生命力。

此時此刻，趙無極再不需要援引一切外來之物，或是甲骨的契刻、或是銅器的鑄紋，而是完完全全往內心探尋，表達已臻成熟的人生觀和宇宙觀；畫作中那時有聚散的佈局，正反映趙無極從1957年至1959年間，對人生聚散無常，天地生生不息之至深領悟。《莊子・則陽》裡曰：「安危相易，禍福相生，緩急相摩，聚散以成。」安危能互相更替，禍福可互相轉化，聚散也是互相依存。畫面中那些古樸線條，看似獨立，卻又互相牽引，看似渾濁，卻又跌宕有致，達致平衡四方之觀感，繼而衍生出一股穿越視覺、觸動聽覺的韻致，猶如墨龍聽弦起舞，在色光流瀉之中強烈起伏，大鳴大放，震懾人心——這是趙無極甲骨文時期達到登峰造極、爐火純青之境界。

破天地，生命曙光

《21.04.59》中的墨龍馳騁於巨幅畫面上，讓人嘆為觀止，其空間佈局凜然大氣，有如宇宙洪荒，飄散著漫捲雲煙。藝術家採用了甲骨文後期具標誌性的深邃色調，大片的玄青汪洋深不見底，這裡透現絲絲銀灰，那裡又浮現幾抹大地褐色，如此層次飽滿的基底色，融匯了中國書畫中水墨分色的筆趣，使油彩也呈自然流淌之感，而每個細微的色彩變化都牽動著彼此，時而刻制、時而靈動；當中還交織著靛紫和午夜藍色，紫氣東來，迎接祥瑞降臨。這物境、情境和意境俱致的空間構造，盡顯趙無極胸中丘壑，任憑景象萬千，皆能一揮而就，雄渾氣韻由筆尖而生。

畫作上方忽然浮現一抹曙光，如墨龍騰飛後捲起千堆雪，更讓人聯想到威廉・透納筆下的驚濤裂岸，攝下大自然狂野咆哮的瞬間。在初遇美琴的這些日子裡，趙無極有如在混沌的宇宙間遇見閃爍星塵，他憐愛地形容美琴「既有電影明星的光彩，又有經歷過患難女子那種超越青春年齡的成熟、聰慧，但也始終保持着少女的純真，她懂我的畫。」在她的相伴下，藝術家得以濡養著內心浩然之氣，創作靈感紛紛湧現。十九世紀德國哲學家弗里德里希・尼采曾提出過以下的哲學論題：「白晝的光，如何能夠了解夜晚黑暗的深度？」然而他們倆正是逆行其道，一陰一陽相依共存，啟發趙無極要在漆黑的畫面裡，尋找一個「放光的中心點」。本來籠罩大地的無盡黑暗，剎那消褪，節節潰散，更燃亮起往後的狂草之路。

藏瑰寶，立足寰宇

五〇年代正值戰後抽象藝術的巔峰歲月，趙無極憑藉甲骨文系列縱橫歐美藝壇，而見全球各大博物館典藏之趙無極作品，莫不以此系列為主軸，一如巴黎龐畢度中心、哈佛大學藝術博物館、魁北克國立美術館、京都國立現代美術館等。另外，蘇富比亦曾於2013年和2019年榮獲美國兩大重量級美術館委託，分別是芝加哥藝術學院典藏之《抽象》，以及所羅門・R・古根漢美術館典藏之《無題》，創於1958年的兩幅畫作均屬甲骨文時期的超級鉅獻，前者以89,680,000 人民幣高價成交，破當年拍賣紀錄，後者則以115,966,000 港幣震撼落槌，寫下破億傳奇。《21.04.59》不僅尺幅相近（100號），精彩程度更是足以媲美以上兩作；而三作並置而觀，更可見該系列末段的微妙蛻變：從《無題》中細緻銳利的線條，逐漸化為《抽象》中膨脹搖曳的形體，結果在《21.04.59》中脫韁騰飛，成最終完滿之形態。

七〇年代以來，本作曾多達十六次公開展出，足跡遍佈亞洲、歐洲和南美洲，成趙無極甲骨文系列之最強代表，亦出版於至少十五本畫冊和展覽圖錄中，無疑是同代作品中頂尖的博物館級別藏品，現首度釋於拍賣場，千載難逢。



附：趙無極基金會開立之作品保證書

註：畫背貼有里斯本卡洛斯提・古爾班基安基金會、墨西哥城當代藝術文化中心、吉納爾Beaulieu-en-Rouergue修道院和洛迦諾魯斯卡美術館展覽標籤

此作將收錄於由梵思娃・馬凱及揚・亨德根正籌備編纂的〈趙無極作品編年集〉（資料提供／趙無極基金會）