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北齊 大理石雕坐獅 |
估價
400,000 - 600,000 USD
招標截止
描述
來源
Nagatani, Inc.，芝加哥，1954年6月1日
史蒂芬•瓊肯三世（1978年逝）收藏
史蒂芬•瓊肯三世（1978年逝）收藏
展覽
《Treasures of Chicago Collectors》，芝加哥藝術博物館，芝加哥，1961年
Condition
null
我們很高興為您提供上述拍品狀況報告。由於敝公司非專業修復人員，在此敦促您徵詢其他專業修復人員，以獲得更詳盡、專業之報告。
準買家應該檢查每件拍品以確認其狀況，蘇富比所作的任何陳述均為主觀看法而非事實陳述。雖然本狀況報告或有針對某拍品之討論，但所有拍賣品均根據印於圖錄內之業務規則以拍賣時狀況出售。
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拍品資料及來源
此獅偉岸雄健，威儀凜然，雖伏坐在地，然勁骨豐肌，面目莊肅，如欲一躍而起。獅身魁碩，造像之人於此石材仍可游刃自如，不論彪軀塑造，抑或口鼻刻畫，皆見匠心，復以捲曲鬣毛與之相映。北齊鮮造圓雕石獅像，龐然如斯且大理石造者，尤為罕有。 以大石塑神獸源自漢代墓葬傳統，陵前甬道設石獸，成對而列。
而獅子兼有佛教寓意，此尊或更屬此類。北齊皇室高氏篤奉佛教，廣修佛寺。就北齊帝王如何影響佛教傳播，陳金華著有詳述，見〈Buddhism under the Northern Qi〉，《Echoes of the Past》，斯馬特美術館，芝加哥大學，芝加哥，2010年，頁3。據傳，文宣帝曾向高僧僧稠發下宏願，布施全國營收三分之一，以弘佛法。故此，據載北齊一朝，僅王都便有寺剎四千。
北印度秣菟羅及巴基斯坦犍陀羅所出之佛陀早期形象多以二獅脅侍。在印度，獅子象徵王權，二獅既頌佛陀王族淵源，又昭佛陀無邊法力。得北魏鮮卑拓跋氏奉持，佛教傳遍中土，又獲北齊皇室供養，與中土信仰、修行產生交流，其圖像風格亦受影響。石獅造像乃見此融合，形容怖畏，或分侍佛陀兩側，或護佑廟宇等清淨之地。
論及風格，此獅不同於前朝北魏所造之抽象佛獸。獅身健碩，務求自然；鬣毛捲曲，紋絲不亂，與北魏以平行紋絡刻畫獸毛大相徑庭。比河南龍門石窟古陽洞一北魏石獅，錄《中國美術全集——雕塑編》，卷11，上海，1988年，圖版6；一例較小，售於紐約蘇富比1985年6月3日，編號25。
另比南響堂山石窟入口柱基兩尊北齊石獅殘像，錄《響堂山石窟》，北京，2003年，圖版47；同錄三尊圓雕石獅，圖版98至100；及一石獅，甚小，閉口，原坂本五郎舊藏，後售於香港蘇富比2013年10月8日，編號128。仍比一例，較小，傳造於北魏，然鬣毛與此尊相類，貯舊金山亞洲藝術博物館，載 René-Yvon Lefebvre d’Argencé，《Chinese, Korean and Japanese Sculpture in the Avery Brundage Collection》，舊金山，1974年，圖版42。
而獅子兼有佛教寓意，此尊或更屬此類。北齊皇室高氏篤奉佛教，廣修佛寺。就北齊帝王如何影響佛教傳播，陳金華著有詳述，見〈Buddhism under the Northern Qi〉，《Echoes of the Past》，斯馬特美術館，芝加哥大學，芝加哥，2010年，頁3。據傳，文宣帝曾向高僧僧稠發下宏願，布施全國營收三分之一，以弘佛法。故此，據載北齊一朝，僅王都便有寺剎四千。
北印度秣菟羅及巴基斯坦犍陀羅所出之佛陀早期形象多以二獅脅侍。在印度，獅子象徵王權，二獅既頌佛陀王族淵源，又昭佛陀無邊法力。得北魏鮮卑拓跋氏奉持，佛教傳遍中土，又獲北齊皇室供養，與中土信仰、修行產生交流，其圖像風格亦受影響。石獅造像乃見此融合，形容怖畏，或分侍佛陀兩側，或護佑廟宇等清淨之地。
論及風格，此獅不同於前朝北魏所造之抽象佛獸。獅身健碩，務求自然；鬣毛捲曲，紋絲不亂，與北魏以平行紋絡刻畫獸毛大相徑庭。比河南龍門石窟古陽洞一北魏石獅，錄《中國美術全集——雕塑編》，卷11，上海，1988年，圖版6；一例較小，售於紐約蘇富比1985年6月3日，編號25。
另比南響堂山石窟入口柱基兩尊北齊石獅殘像，錄《響堂山石窟》，北京，2003年，圖版47；同錄三尊圓雕石獅，圖版98至100；及一石獅，甚小，閉口，原坂本五郎舊藏，後售於香港蘇富比2013年10月8日，編號128。仍比一例，較小，傳造於北魏，然鬣毛與此尊相類，貯舊金山亞洲藝術博物館，載 René-Yvon Lefebvre d’Argencé，《Chinese, Korean and Japanese Sculpture in the Avery Brundage Collection》，舊金山，1974年，圖版42。