宋至金 定窰白釉持蓮童子紋盤 |

卡爾肯普博士（1884-1967年）
倫敦蘇富比2008年5月14日，編號265

《Kinas kunst i svensk og dansk eje [瑞典及丹麥珍藏中國藝術品]》，Danske kunstindustrimuseum，哥本哈根，1950年，編號307

Bo Gyllensvärd，《Chinese Ceramics in the Carl Kempe Collection》，斯德哥爾摩，1964年，圖版461
Jan Wirgin，《Sung Ceramic Designs》，斯德哥爾摩，1970年，圖版88a，圖21d

null
我們很高興為您提供上述拍品狀況報告。由於敝公司非專業修復人員，在此敦促您向其他專業修復人員索取諮詢，以獲得更詳盡、專業之報告。

準買家應該檢查每款拍品以確認其狀況，蘇富比所作的任何陳述均為專業主觀看法而非事實陳述。準買家應參考有關該拍賣的重要通知（見圖錄）。

雖然本狀況報告或有針對某拍品之討論，但所有拍賣品均根據印於圖錄內之業務規則以拍賣時狀況出售。

本品巧飾童子紋，繚繞池蓮花葉。紋飾深淺清晰分明，花葉形態自然，童子五官與衣衫鉅細靡遺，難得罕見。如此精巧構圖之盤均為模製，北宋十一世紀末或十二世紀初，定窰始採模印之法，令圖紋更為細緻。此類模具與銅器鑄模相類，兩者國案也有接近之處。雖尚沒有發現飾紋與此相同之銅盤，但吉林長春出土一面銅鏡，上飾童子繞藤圖，可資參考，現藏吉林省博物院，圖載於《中國青銅器全集》，卷16，北京，1998年，圖版195。

持蓮童子紋，屬宋代典型飾樣，見飾於各類器物，形形色色，如銀器、青銅、織品與各類瓷器。Ann Barrott Wicks 在《Children in Chinese Art》（檀香山，2002年，頁6-15）中追溯此紋飾之源，認為始於羅馬帝國，尤見於小男童天使像，小天使後與基督教藝術中的天國意境息息相關。此類圖像被引入薩珊王朝與中亞藝術，再經絲綢之路進中土。例見山西大同出土銅鎏金盃，應自中亞進口，傳為公元五世紀製，圖載於羅森，《Chinese Ornament. The Lotus and The Dragon》，倫敦，1984年，圖15。

童子圖隨即融入中國三教紋樣，至唐代發展成多子多孫之象徵。釋曰彌勒淨土之靈，乃經蓮萼輪迴轉世。此論或受道教上清派與投胎重生之說影響。公元八世紀，持蓮童子最先見於非宗教畫像，至宋代有連生貴子、傳宗接代之意。

模印如此生動細膩之定窰圓盤，實為罕見。台北故宮博物院藏兩件定模印嬰戲圖盌，繞飾藤蔓，收錄於該院之《定窰白瓷特展圖錄》，台北，1987年，編號65-66。倫敦大英博物館 H.J. Oppenheim 舊藏且有一例，圖載於《東洋陶磁大觀》，卷5，東京，1981年，圖版61。卡爾肯普博士舊藏還有盌，圖載於 Bo Gyllensvärd，前述出處，圖版457，2008年5月14日售於倫敦蘇富比，編號264。