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新石器時代 良渚文化獸面紋玉琮 |
估價
8,000,000 - 10,000,000 HKD
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招標截止
描述
- 10 公分，3 7/8 英寸
來源
端方（1861-1911年）收藏
展覽
《古代支那美術展觀》，山中商會，大阪，1923年，編號29，列為端方珍藏周朝玉器
出版
大村西崖編，《支那古美術圖譜》，上冊，東京，1932年，編號95
Condition
整體品相保存善好。如圖錄所示，帶包漿、邊緣有磨痕及微磕，屬正常。
我們很高興為您提供上述拍品狀況報告。由於敝公司非專業修復人員，在此敦促您向其他專業修復人員索取諮詢，以獲得更詳盡、專業之報告。
準買家應該檢查每款拍品以確認其狀況，蘇富比所作的任何陳述均為專業主觀看法而非事實陳述。準買家應參考有關該拍賣的重要通知（見圖錄）。
雖然本狀況報告或有針對某拍品之討論，但所有拍賣品均根據印於圖錄內之業務規則以拍賣時狀況出售。
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拍品資料及來源
盒蓋題識：
周組琮。
琮之制不一，上有刻文者謂之組琮。此琮上有刻文，雖半已磨滅，能存者細如絲髮，真昆吾刀所刻，此白玉有灰浸，西土中最上品。陶齋記。 端方舊藏良渚玉琮
康蕊君
史前時代，尚無文字亦無金屬器具，何以琢玉似此，實為難解之謎。新石器時代匠人，簡就原始工具，竟能巧奪天工，雕琢如此精湛玉器，廣得後世仰慕。石器時代文化，通以石材作工具、武器，然中國的石器時代文化獨特之處，在於所用石材已包含玉石，其質地堅硬，雖艱澀費琢，所得成品通透輝耀，色澤華美，製作過程艱辛不易，更顯珍貴非凡。
中國最負盛名的新石器文化要屬遼寧之紅山文化，與江蘇、浙江一代的良渚文化。良渚遺址近浙江杭州， 鼎盛期約公元前三千多年至二千年間，遺址出土大量玉器，以璧、琮為多，琮乃最具代表性之中國高古玉器，多為柱形，內圓外方，高度、尺寸變化甚鉅，可見寬、淺似臂釧者，亦有高、窄如管例，良渚玉琮常綴抽象類獸面紋於側，乃其最大特色之一。
此件玉琮，形似臂釧，又稱「鐲」，男女皆見配戴，屬良渚早期玉器。此類玉琮造形圓潤，外壁琢四組陽刻獸面紋，獸面中線起棱，象徵四角，與方正直角之玉琮相異。高窄如管形的玉琮，不適合佩戴，年代多晚於鐲形玉琮，其造形應由鐲形發展而來。本品外壁承圓弧四角形，四面中段凹陷，分隔四長方形獸面紋，應屬良渚中期之作。
此琮之獸面紋，雙目圓睜，眼角上揚，乃良渚經典，細扁方形為口，上端二段水平邊線或為前額，或髮際，邊線綴淺陰刻紋飾，宛若髮絲，精細至極，端方亦於玉琮木盒刻銘頌讚如此鬼斧神工。孫志新於專文，〈A Chronology of the Decoration of Liangzhu Jades〉，蘇玫瑰編，《Chinese Jades. Colloquies on Art & Archaeology in Asia》，18號，大維德中國藝術基金會，倫敦，1997年，頁53，述此類紋飾始見於約公元前2800年，良渚文化中期初始，相類獸面紋則年代或稍晚，約公元前2600至2400年。
玉琮之用途、紋飾意義均未明，多位學者曾提出假說（張光直，〈An Essay on Cong〉，及 Jean M. James，〈Images of Power: Masks of the Liangzhu Culture〉，《Chinese Jade. Selected Articles from Orientations 1983-2003》，香港，2005年，頁70-76、101-110）。考慮其普遍用於良渚墓葬，製作精美費時，且造形紋飾獨特神秘，應屬早期社會中，權貴階級特有的重要祭祀禮器，然而仍待進一步考古研究提供更為精確之解答。逾四千多載，遞傳至今，良渚玉琮之精美工藝、獨特風格，依舊深切觸動人心，激發無窮想像。
良渚玉琮特色鮮明，各例之間差別甚廣，鐲形玉琮數量鮮少，存世與本品相類者幾無。參考一件尺寸較小，紋飾與本器相似玉琮，展出於《敬天格物：中國歷代玉器導讀》，國立故宮博物院，台北，2011年，圖版4-4-9。其他玉琮雖形狀、尺寸各異，卻無近似本品者，參考《良渚文化玉器》，1989年，圖版6-58，及羅森，《Chinese Jade: From the Neolithic to the Qing》，倫敦，1995年，頁34、124-129。
此件玉琮曾為晚清盛名金石鑑藏家端方（1861-1911年，圖一）所藏，玉琮木盒銘文落款「陶齋」，為端氏號。於西方，端氏收藏最廣為人知者，要屬紐約大都會藝術博物館藏西周青銅柉禁器組（孫志新，〈A Legend Retold: The Duanfang Bronzes’ Journey to the Metropolitan Museum of Art〉，《Mirroring China’s Past. Emperors, Scholars, and Their Bronzes》，芝加哥藝術學院，芝加哥，2018年，頁198-203）。端氏出身滿洲正白旗，曾出任多項朝廷要職，富遠見且甚具影響力，曾出訪美國及西歐多國，考查各國體制、教育機構、博物館等，以求推動清國現代化（此木盒銘文述「西土」，或與此無直接關聯）。滿清覆亡後，端氏遭軍變而歿，其珍藏多數高古青銅器、玉器、書畫遂由其族人變賣流散。
周組琮。
琮之制不一，上有刻文者謂之組琮。此琮上有刻文，雖半已磨滅，能存者細如絲髮，真昆吾刀所刻，此白玉有灰浸，西土中最上品。陶齋記。 端方舊藏良渚玉琮
康蕊君
史前時代，尚無文字亦無金屬器具，何以琢玉似此，實為難解之謎。新石器時代匠人，簡就原始工具，竟能巧奪天工，雕琢如此精湛玉器，廣得後世仰慕。石器時代文化，通以石材作工具、武器，然中國的石器時代文化獨特之處，在於所用石材已包含玉石，其質地堅硬，雖艱澀費琢，所得成品通透輝耀，色澤華美，製作過程艱辛不易，更顯珍貴非凡。
中國最負盛名的新石器文化要屬遼寧之紅山文化，與江蘇、浙江一代的良渚文化。良渚遺址近浙江杭州， 鼎盛期約公元前三千多年至二千年間，遺址出土大量玉器，以璧、琮為多，琮乃最具代表性之中國高古玉器，多為柱形，內圓外方，高度、尺寸變化甚鉅，可見寬、淺似臂釧者，亦有高、窄如管例，良渚玉琮常綴抽象類獸面紋於側，乃其最大特色之一。
此件玉琮，形似臂釧，又稱「鐲」，男女皆見配戴，屬良渚早期玉器。此類玉琮造形圓潤，外壁琢四組陽刻獸面紋，獸面中線起棱，象徵四角，與方正直角之玉琮相異。高窄如管形的玉琮，不適合佩戴，年代多晚於鐲形玉琮，其造形應由鐲形發展而來。本品外壁承圓弧四角形，四面中段凹陷，分隔四長方形獸面紋，應屬良渚中期之作。
此琮之獸面紋，雙目圓睜，眼角上揚，乃良渚經典，細扁方形為口，上端二段水平邊線或為前額，或髮際，邊線綴淺陰刻紋飾，宛若髮絲，精細至極，端方亦於玉琮木盒刻銘頌讚如此鬼斧神工。孫志新於專文，〈A Chronology of the Decoration of Liangzhu Jades〉，蘇玫瑰編，《Chinese Jades. Colloquies on Art & Archaeology in Asia》，18號，大維德中國藝術基金會，倫敦，1997年，頁53，述此類紋飾始見於約公元前2800年，良渚文化中期初始，相類獸面紋則年代或稍晚，約公元前2600至2400年。
玉琮之用途、紋飾意義均未明，多位學者曾提出假說（張光直，〈An Essay on Cong〉，及 Jean M. James，〈Images of Power: Masks of the Liangzhu Culture〉，《Chinese Jade. Selected Articles from Orientations 1983-2003》，香港，2005年，頁70-76、101-110）。考慮其普遍用於良渚墓葬，製作精美費時，且造形紋飾獨特神秘，應屬早期社會中，權貴階級特有的重要祭祀禮器，然而仍待進一步考古研究提供更為精確之解答。逾四千多載，遞傳至今，良渚玉琮之精美工藝、獨特風格，依舊深切觸動人心，激發無窮想像。
良渚玉琮特色鮮明，各例之間差別甚廣，鐲形玉琮數量鮮少，存世與本品相類者幾無。參考一件尺寸較小，紋飾與本器相似玉琮，展出於《敬天格物：中國歷代玉器導讀》，國立故宮博物院，台北，2011年，圖版4-4-9。其他玉琮雖形狀、尺寸各異，卻無近似本品者，參考《良渚文化玉器》，1989年，圖版6-58，及羅森，《Chinese Jade: From the Neolithic to the Qing》，倫敦，1995年，頁34、124-129。
此件玉琮曾為晚清盛名金石鑑藏家端方（1861-1911年，圖一）所藏，玉琮木盒銘文落款「陶齋」，為端氏號。於西方，端氏收藏最廣為人知者，要屬紐約大都會藝術博物館藏西周青銅柉禁器組（孫志新，〈A Legend Retold: The Duanfang Bronzes’ Journey to the Metropolitan Museum of Art〉，《Mirroring China’s Past. Emperors, Scholars, and Their Bronzes》，芝加哥藝術學院，芝加哥，2018年，頁198-203）。端氏出身滿洲正白旗，曾出任多項朝廷要職，富遠見且甚具影響力，曾出訪美國及西歐多國，考查各國體制、教育機構、博物館等，以求推動清國現代化（此木盒銘文述「西土」，或與此無直接關聯）。滿清覆亡後，端氏遭軍變而歿，其珍藏多數高古青銅器、玉器、書畫遂由其族人變賣流散。