王音 | 生日2

二〇一〇年作

私人收藏（直接購自藝術家本人）
亞洲，私人收藏（購自上述來源）
現藏者購自上述來源

成都，成都當代美術館〈新資本論——黃予收藏展(2007——2016)〉二〇一六年五月二十二日至六月二十二日，88頁（彩色圖版）

〈王音〉王貝莉編（當代唐人藝術中心，二〇一四年）84至85頁（彩色圖版）
「邁向質樸繪畫」秦思源撰，載於〈LEAP藝術界〉，2015年6月刊，第158期，162頁（彩色圖版）

一個讓人捉摸不透的場景在王音筆下展開，這是《生日2 》──在一家西洋餐廳裡，兩名身穿少數民族服飾的少女親密地靠在一起，燭光掩映之下的餐桌空無一物，她們身後的另一張餐桌上擺著一個生日蛋糕，素無裝飾，似是已經被人遺忘。其中一名少女袒露前胸，而她們都裹著與周圍格格不入的少數民族頭巾，兩人對著觀眾左方的照相機綻露笑容，光源卻不是來自面前的蠟燭。作品用色內斂克制，但仍無損場景的戲劇張力，同時，畫面的不完整性也是營造氣氛的關鍵因素。若與同年作品《生日1 》一併欣賞，《生日2》裡的謎團自然明瞭可解。在較早創作的《生日1》裡，兩張餐桌都擺好了餐具，後面一席甚至擺滿食物，背後的牆壁掛著徐悲鴻和李鐵夫的傑作。在《生日2》裡，畫面變得空曠，兩名少數民族少女的身份錯置顯得更加突出，藝術家不同的作品之間因此產生呼應，也能讓觀眾與作品展開對話。如此一來，王音為本作注入了極其重要的時間性；正如藝評家秦思源（Colin Siyuan Chinnery）所言：「在與時間與意識形態遊戲的過程中，[王音]迫使觀眾慢下來去體會自己對時間的感知。時間從畫布中傾瀉而出，流向展覽空間，流入觀眾與作品的關係。這或許是我們能最近距離地與王音接觸、交談、並去理解他的方法」（秦思源，〈王音：邁向質樸繪畫〉，《藝術界》33期，2015年6月號） 。

本作作於二〇〇八年，當時王音在取材上發生轉變，開始專注創作以少數民族為題的作品。縱觀中國藝術史，少數民族是文革後的重要題材，人文主義藝術家如艾軒、陳丹青、袁運生，乃至後來的張曉剛及毛旭輝多次實地采風，以尋找鄉土的真實。同時少數民族亦被用為政治範式，以宣傳民族統一，故此王音以少數民族為題，除了是對過往風格的延續，亦是對社會意識形態的思考與回應。他從前人身上借鑑藝術表現手法和氣氛渲染方式，將中國少數民族女性放入西方場景──令她們離開原有的生活環境，被迫置身全然陌生的世界。他摒棄宏大的歷史敘事，轉而集中探討少數族群自身的聲音，令經常孤掌難鳴、遭人忽略的議題引起世人關注。

根據王音的意思，本作題目《生日》暗示了對小型文藝復興式的油畫風格重新進行探索，彷如再生；時至今日，他只創作過兩幅以此為題的作品。王音一九六四年生於油畫世家，長於青島，自幼就開始接受美術教育。對王音影響至深的是他的父親，王父擁護「蘇派繪畫」的標準，成為他最早期的藝術啟蒙，加上文革時期的工農兵形象，構成了他的早期繪畫經驗。後來他在父親的畫冊中，接觸到民國時期（1911-1949）受西方及日本影響的中國油畫家作品。在新中國，「蘇派繪畫」下的民國油畫被視為「土油畫」，但王音卻對這些「土油畫」進行研究，並有意以之作為繪畫風格。王音表示︰「二〇〇〇年以後，我階段性地把學院的蘇派繪畫、民國的繪畫和我創作的關係提到檯面上，比如徐悲鴻的繪畫和我的繪畫之間的關係，包括少數民族題材和我的作品之間的關係。我把它們拆解和分解，但實際上形成的結果是在討論油畫和我之間的關係，以及我為什麼畫油畫這個簡單的問題」（王音與田霏宇對談，〈禮物，或所謂油畫與我們建立聯繫的途徑〉 ）。《生日2》正是上述風格對藝術家影響的佐證，同時出於王音對劇場創作的濃厚興趣，本作還帶有獨特的「舞台」燈光和戲劇效果，不愧是一幅充滿象徵意義的優秀畫作。