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錢維城 1720 - 1772 | 台山瑞景
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描述
- Qian Weicheng (1720-1772)
- 台山瑞景
- 設色紙本 手卷
- 33.7 by 458 cm; 13 1/4 by 180 in.
款識：臣錢維城恭繪並敬跋。鈐印：「臣錢維城」、「敬事」每段御題詩分鈐：「會心不遠」(二鈐)、「德充符」、「聊以觀生意」、「日監在茲」、「叢雲」、「比德」、「朗潤」、「研露」、「几暇怡情」、「得佳趣」、「齊物」、「德充符」、「務時敏」、「乾隆宸翰」鑒藏印：(乾隆帝)「樂壽堂鑑藏寶」、「石渠定鑑」、「寶笈重編」、「寧壽宮繼入石渠寶笈」、「石渠寶笈」、「乾隆御覽之寶」、「乾隆鑑賞」、「三希堂精鑑璽」、「宜子孫」(宣统帝)「宣統御覽之寶」、「無逸齋精鑑璽」
來源
清宮舊藏
宣統帝溥儀 (1906-1967)
歐洲私人收藏，得自現藏者之祖父，此後家族傳承
宣統帝溥儀 (1906-1967)
歐洲私人收藏，得自現藏者之祖父，此後家族傳承
出版
著錄：
1) 《石渠寶笈續編》，第六十，寧壽宮藏十七，〈錢維城畫台山瑞景一卷〉，見薛永年、王連起主編，《石渠寶笈》，續編六，故宮出版社，江西美術出版社，2014年，頁4250-4252
2) 《御製詩四集》，卷十八，頁20-22，見《御製詩文全集》，第六冊，中國人民大學出版社，1993年，頁529-530
3)《賞溥傑書畫目》，頁9，見國立北平故宮博物院印行，《故宮已佚書籍書畫目錄四種》，1934年
4) 陳仁濤等校注，《故宮已佚書畫目校注》，香港，1956年，頁32
5) 楊仁愷著，《國寶沉浮錄：故宮散佚書畫見聞考略》，上海，2007年，頁408
1) 《石渠寶笈續編》，第六十，寧壽宮藏十七，〈錢維城畫台山瑞景一卷〉，見薛永年、王連起主編，《石渠寶笈》，續編六，故宮出版社，江西美術出版社，2014年，頁4250-4252
2) 《御製詩四集》，卷十八，頁20-22，見《御製詩文全集》，第六冊，中國人民大學出版社，1993年，頁529-530
3)《賞溥傑書畫目》，頁9，見國立北平故宮博物院印行，《故宮已佚書籍書畫目錄四種》，1934年
4) 陳仁濤等校注，《故宮已佚書畫目校注》，香港，1956年，頁32
5) 楊仁愷著，《國寶沉浮錄：故宮散佚書畫見聞考略》，上海，2007年，頁408
拍品資料及來源
著錄
1) 《石渠寶笈續編》，第六十，寧壽宮藏十七，〈錢維城畫台山瑞景一卷〉，見薛永年、王連起主編，《石渠寶笈》，續編六，故宮出版社，江西美術出版社，2014年，頁4250-4252
2) 《御製詩四集》，卷十八，頁20-22，見《御製詩文全集》，第六冊，中國人民大學出版社，1993年，頁529-530
3)《賞溥傑書畫目》，頁9，見國立北平故宮博物院印行，《故宮已佚書籍書畫目錄四種》，1934年
4) 陳仁濤等校注，《故宮已佚書畫目校注》，香港，1956年，頁32
5) 楊仁愷著，《國寶沉浮錄：故宮散佚書畫見聞考略》，上海，2007年，頁408 來源
清宮舊藏
宣統帝溥儀 (1906-1967)
歐洲私人收藏，得自現藏者之祖父，此後家族傳承
掩帙始知筆墨好，卧游從此扃柴荆
——讀錢維城《台山瑞景圖》
楊丹霞
乾隆時期正值清代宫廷藝術的鼎盛之際，仰承祖、父輩的涵養積澱，加之乾隆本人的熱衷，不僅使內府庋藏超邁前代，且在藝術鑒賞、創作方面空前活躍，而尤以書畫為盛。那些由科舉入仕，書畫兼能的文學侍從之臣在政務之餘或奉敕恭製，或曲意奉獻，成為宮廷藝術創作的主體，頻邀睿賞，錢維城就是活躍其中的佼佼者。
錢維城（1720 - 1772）初名辛來，字宗盤，後更字稼軒，晚號茶山。世居江南武進（今江蘇常州）南城內。他出身文學世家，幼讀詩書，跟隨祖父、叔祖得見四方名宿。稍長，循謹而慧，10歲能詩，12歲能賦，作古文則斐然可觀，17歲隨父遊京師，曾以「天碧欲無山」詩句傳誦都下。
乾隆十年，維城26歲，殿試狀元及第，授修撰。三年後散館，任右中允。次年，以文學侍臣命南書房行走，繼而授翰林院侍講學士，充日講起居注官。乾隆十六年授內閣學士兼禮部侍郎，二十二年任工部侍郎，二十六年調任刑部侍郎，二十七年任浙江學政。三十四年奉命會審貴州威寧州知州劉標銅鉛廠虧帑兼巡撫良卿、按察使高積營私骫法等案，並剿平古州苗人叛亂。
錢維城少年得志，學問精洽，才具出眾，但從未因此放任自滿，他為官精謹持重，勤勉任勞。任浙江學政期間，鑒於兩浙向為人文淵藪，然士子工揣摩、實學者少，他黜浮靡、重根柢、崇經術，尤以立行為先，令士風為之一變。在刑部，他深鬯律意，體察情狀，往往能從糾結、互疑處反復辨別，對成法中之歧誤、未當處予以剖悉精審，疏請更改，皆得旨下部議行，即便是老於刑名的同事也遠不及他。貴州虧帑案勾連六案，牽涉多達數百人，案值逾二十九萬餘兩，錢維城皆悉心鞫論，不枉不漏，人贓各得實證，順利結案，獲得乾隆帝嘉許。
由於先天稟賦不足加之宦途奔波辛勞，錢維城中年罹患消渴症（即糖尿病），身形瘦削，面容憔悴，勉力支撐。乾隆三十七年春，其父亡故，錢氏兄弟千里奔波，回鄉丁憂，因哀毀過甚，復感寒症，以致宿疾惡化，於當年十一月溘然而逝。乾隆聞訊深為軫惜，命內閣按例䘏典並施恩加贈尚書銜，謚文敏1。
時人嘗惋惜錢維城的詩才、文筆為畫名所掩，觀其《茶山詩文集》，文章疏達淳茂，絕去規仿。詩宗李、杜兼及蘇軾，吐屬清雋，不同凡俗。他的詩歌得益於廣闊的遊蹤和見識，故其座師錢陳群稱讚他「詩境清越奇拔，得江山之助居多2。」而同時期詩人趙翼亦稱其「人如東晉達，才有大蘇豪3」。錢氏懷古紀遊詩氣格磅礴，交遊倡和詩真摯磊落，應製詩恭謹至誠，題畫詩清新自然，與其弟維喬並稱詩壇「常州二錢」。
維城工書法但所作不多。楷書尚「鍾、王」及歐陽詢，端莊俊秀；行書宗蘇軾，豐潤舒展。除去合作的數件之外，《石渠寶笈》各編著錄錢氏獨立創作書畫作品共計160件（套），其中書法作品6件（套），均為奉敕臨寫古人書跡或抄錄御製詩文冊，如《秘殿珠林續編》著錄《臨蘇軾書金剛般若波羅蜜經冊》、《石渠寶笈三編》著錄《書御題八香圖詩意冊》等。
錢氏一門風雅，母吳艮擅畫，曾經在皇太后七十萬壽時進獻水墨《觀音大士圖》獲賜如意、貂鼠。維城、維喬兄弟自幼隨母習畫，皆擅山水、花卉。關於錢維城的繪畫師承，以往畫史所述或有乖誤，言其「初從陳書學畫寫意折枝花果」，乃將其母吳氏誤記為錢陳群之母陳氏。至於山水畫，錢維城則在早年臨習古人的基礎上，入仕後受到了同為內閣學士的書畫家董邦達、宮廷畫院老畫師張宗蒼的指授。董、張山水皆屬「婁東派」一脈，師法王原祁而上溯宋元諸家，特別是「元四家」中的黃公望、倪瓚，在習古之餘追求章法莊穩，筆墨渾厚的格調。同時，內府收藏博大精深，也為錢維城開闊眼界提供了範本。他在一段題跋中明確闡述了內府珍品對他的啟發及多年摹古、創作的心得：「平生不能畫，好畫乃性生。不于古人求，無以成其名。石渠富煙雲，片紙世所驚。廿年事編摩，頗亦探其扃。名家有大小，妙理無岐程。要在能運筆，書譜實畫經。一筆有不見，此筆為無情。筆筆皆可見，合之成至精4」。由此亦可看出，錢維城入值內廷二十餘年，通過參與乾隆帝頻繁的書畫鑒賞活動，心追手摹，其繪畫獲得了豐厚的滋養和長足進步，終於確立了花卉典雅蘊藉，清麗明快，山水丘壑幽深，氣韻沈厚渾穆的個人風貌。
從創作用途而言，錢氏書畫大致分兩類，一為饋贈至親好友者，如《三分水二分竹書屋圖卷》、《為樹參弟畫山水長卷》等；一為應製奉獻者，乾隆帝十分喜愛錢維城繪畫，無論是用於宮苑裝飾的「貼落」如《遠澗泉聲圖》，還是紀遊、紀實的《避暑山莊千尺雪圖》、《棲霞山全圖》(圖一)及《平定準噶爾圖》等，都是奉敕創作的。據筆者不完全統計，乾隆御題錢氏繪畫詩多達200餘首，最早在乾隆十五年，最遲則在錢維城卒後十年，乾隆重觀錢畫作時感嘆「偶展重如遇昔人5」 言語中滿含對才子早逝的惋惜之情。
錢維城中壽而歿，其傳世書畫除宮廷舊藏，坊間流傳數量有限。筆者統計，錢維城書畫作品除故宮博物院藏161件（套），其中含82件折扇，其餘按《中國古代書畫圖目》各冊所載中國大陸各文博機構收藏僅43件（套）。近廿餘年來，拍賣所見內府藏錢氏畫作，多為溥儀兄弟從宮中盜出者，如著錄於《石渠寶笈續編》的錢維城《蘇東坡艤舟亭圖》、《四序同春圖》、《雁蕩山圖》等，而本文所及《台山瑞景圖》亦屬此類。
據近人陳仁濤、楊仁愷先生記載，1949年後此卷曾入「社管局」（即今國家文物局）留存，當時的局長鄭振鐸，延請鑒定大家張珩、徐邦達二先生辦公於北海公園團城，鑒別各古玩商家準備出讓給公家的書畫、器物，此外，捐獻者藏品、被沒收充公者如靳伯聲、岳彬等人的藏品亦皆在此聚集。1953年徐邦達先生進故宮工作，將經他鑒別的、各種來源的3217件（套）書畫，如著名的王希孟《千里江山圖》、黃公望《九峰雪霽圖》、王翬等人《康熙南巡圖》第十二卷等藏品悉數帶到故宮成為館藏。這批文物中，也不乏錢維城的精品如《石渠寶笈》著錄的《回部四果圖》卷、《雪浪石圖》卷等。《台山瑞景圖》以及數年前拍賣的《四序同春圖》都曾留存「社管局」，應是在團城等待專家審閱時，被楊仁愷等先生寓目、記錄的。很有可能此二圖並非捐獻、沒收之物，而是屬於古玩店，而且彼時尚未開始「公私合營」運動，不少古玩店還是店主完全自主的私營企業，或因價格未談攏，或緣於其他可能，它們終未能進入博物館收藏，被原物主取回，繼而被輾轉售賣。
《台山瑞景圖》卷為紙本，設色畫。全卷縱33.7厘米，橫458厘米，依所繪各景分段接紙，各紙長度約略相近，最短者44.5,厘米，最長者46.5厘米。分段繪制山岳神秀、峻極壯麗的浙江天台山十景。每段紙尾以花青或汁綠淡染一窄條，附錄小楷書對該處山川景物的考證文字。末段署款：「臣錢維城恭繪並敬跋」，鈐印二：「臣錢維城」、「敬事」。乾隆內府鑒藏印「八鑒全」，並鈐「樂壽堂鑒藏寶」。另有宣統二璽。各段畫心均有乾隆御書詩，署「甲午暮春下澣御題」，詩後分鈐御用文房小印若干。
所繪各景為：
1.青溪煙景，畫天台縣城以西紫凝山下諸水匯合，城郭在望，長橋臥波，蘆雁翻飛，漁舟往來。佈景平曠開闊，令人心胸為之爽朗。
2.赤城霞標，畫「不與眾山同一色，敢於平地拔千仞」的天台山主峰赤城山，色作赭紅，獨立天表，山上天然的丹霞地貌形成了數個洞窟，成為高僧清修地。谷中煙雲洶湧，雜木稀疏。
3.國清松徑，描繪南宋時就被列為江南十剎之一的國清寺，智者大師（538 - 597）在此創立了中國佛教史上第一个宗派——天台宗。千年古剎坐落於蒼松蹊徑之間，石橋清湍，溪水潺湲，深谷幽寂，了無人蹤，寺後金地嶺矗立如屏障。
4.佛隴經壇，畫金地嶺下雙溪奔騰如箭，絕壁千仞，圓通洞中高僧面壁，高明寺外幽人燕坐。構圖充滿而不擁塞，利用曲折多變的山勢在尺幅間營造出高遠深邃的意境。錢氏跋文中提及隋代流傳貝多葉經，今已移至國清寺珍藏。
5.華頂淩雲，描繪自銀地嶺遠眺天台山最高峰華頂，群山拱衛，一峰獨秀，山間樓闕淩虛，曲徑逶迤，華頂之上雲霧盡散，古塔危立。與多數遊人趨之若鶩的華頂雲氣盤結的「歸雲」之境大不相同，錢維城著重呈現了晴空下巍峨的山勢及山上古跡。
6.石樑飛瀑，乃天台第一巨觀。這座花崗岩天生橋長約7米，寬不盈尺，如蒼龍聳脊，橫亙峭壁，岩上飛瀑穿梁而過，從40米高的懸崖轟然奔下，勢如崩雷。此石橋明代徐霞客曾匍匐而過，今已禁止通行。
7.瓊臺酌醴，畫群峰中山間平台，背依絕壁，面臨深淵，下伏甘泉。台上隱士獨坐，松風獵獵。
8.桃源絢春，寫桃源塢與金橋潭周邊景物，峰巒疊翠，桃林簇簇，艷若鋪錦。
9.雙巖佛屋，畫寒、明二巖及合掌洞周遭景物，絕巘層巔，雲靄蒸騰，蕭疏的林木間有石室掩映。
10.萬年福海，畫八峰山下唐時所建萬年寺，寺門外松杉蒼鬱，泉水飛掛，幽壑深谷乃清淨修行之福地。
從各圖的用筆風格、墨色呈現及文字書寫狀態看，此卷並非時作時輟，而是較短時間內一氣呵成。其構圖，除青溪、赤城兩段外，多用充滿式的「深遠法」，便於呈現天台山峰巒聳峙，壑險穀幽，流瀑萦廻，林木靈秀，古跡密佈的特點。其構圖多從畫幅中部起勢，上下縱橫貫通，左右穿插揖讓，手法老練而多有精微奇妙處。在表現技巧方面，用筆偏乾，墨色枯淡，勾勒施以中鋒輕筆，筆觸勁健而松秀，正如董其昌所云：渴筆取妍。皴擦多於點染，皴法細密而層次豐富。在淡墨皴染之外，罩染則以淺絳、淡花青、汁綠為主，賦色清透，濃淡相讓，風格明快。此圖在整體韻致上神似王原祁，雖蒼渾老辣稍遜，但疎散秀潤之氣，較之與他亦師亦友的董邦達不遑多讓，可稱是錢維城盛年山水精品。
此卷作者未紀年月，按乾隆御書題詩時錢去世已兩年。查閱《御製詩文集》發現了此卷御題墨跡中沒有的小注：「錢維城視學浙江時經遊天台，因圖其景以進。茲維城歿又二年，惟存此卷矣6」。錢維城1763至1765年任浙江學政，因此可由此推斷此圖是錢在任期間或稍遲一段時間所作。
至於圖中景物，多數人恐怕會和乾隆皇帝一樣，想當然地以為此卷一定是錢維城在天台山飽遊沃看之餘揮灑而就。但筆者認為，非也。因為，錢維城畢生從未上過天台山。這在他的詩文集中有明確記載：1762年他初遊雁蕩後，雖受邀往遊，但因冬雨濕滑而未能成行：「張綸宣司馬邀遊天台，阻雨，詩以謝之」、「阻雨不得遊天台，因宿樂天張老人宅，貽主人」7，其詩曰：「天台濛濛，雨不得住；赤城在望，落葉飛去……惜我匆匆未能上，定看海水連天浮」8。1764年再遊雁蕩後希望又落空了：「年來兩度到台州，悵望金庭天際頭。還與仙人仍後約，未甘辜負石梁遊」9。天公不作美，兩遊均未果，之後其足跡亦再未到此地。因此，《台山瑞景圖》卷與那些錢維城對景寫生的作品不同，它是畫家根據古人記述，結合自己兩遊雁蕩，遠眺天台的感受，運用豐富的想像，以大半生對山水畫的深刻感悟和嫻熟技法為基礎完成的創作，這不僅僅是筆墨技法上的寫意，也是寫懷古之思、抒才子之情的寫意，更是中國傳統文人畫在創作上、在審美上注重和追求文學性表達的高妙境界，它引領人們遺形而得神，澄懷以觀道。
1 《清曆朝起居注》之《清高宗》，乾隆三十七年十二月十六、十七日。
2 錢陳群《香樹齋詩文集》卷八十七，《家稼軒少司寇詩集序》，清乾隆刻本。
3 趙翼《甌北集》卷五十三，清嘉慶十七年湛貽堂刻本。
4 錢維城《錢文敏公全集》，《茶山詩鈔》卷九，《盧蓮麓以畫册索題，走筆贈之》。乾隆四十一年眉壽堂刻本。下同。
5 《清高宗御製詩文全集》四集，卷八十九，《題錢維城山水小册》，中國人民大學出版社，1993年8月。
6 見《高宗御製詩文集》四集，卷一一二，《題錢維城天台十景圖》第十首。
7 均見《茶山詩鈔》卷六。
8《茶山詩鈔》卷七，《天姥山》。
9《茶山詩鈔》卷九，《發台州口占》。
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運出的字畫古籍，都是出類拔萃、精中取精的珍品。
──宣統皇帝《 我的前半生：末代皇帝宣統溥儀自傳》
一九二〇年代初，末代皇帝溥儀以賞賜其弟溥傑之名義暗渡陳倉，將清宮著錄的藝術珍品運出紫禁城。其中包含宋至明代古籍善本逾兩百件，以及歷代書畫作品逾一千張。錢維城（1720-1772年）此卷《台山瑞景》便在其列。
英國外交官莊士敦（Reginald F. Johnston）於溥儀十三歲時與之結識，並成為末代皇帝的外籍教師，兩人感情甚篤。在任職於紫禁城的歲月中，莊士敦發現清宮的鬆懈管理及內務府的弊病，使底下官員們有利可圖，許多清宮藝術珍品被盜竊或典當，溥儀卻無從得知。
因此，溥儀下令清點宮內藏品並記錄成冊，隨即發現大量珍品不翼而飛。一九二三年六月，氣憤的末代皇帝下旨，將親自盤點嘉慶時封存、乾隆皇帝的寶庫─「建福宮」。然而一場神秘的大火卻阻止了他，建福宮內紀錄的六千六百多件珍寶中，僅三百八十件免於祝融。
在此前後，溥儀開始將宮內珍寶運至宮外。溥傑雖不住在紫禁城，但同為莊士敦學生，須每日進出宮殿陪伴皇帝學習。兄弟二人瞭解清點流程，每件藝術品都會依其重要性分等，免去了他們選件的困難。古籍善本因與溥傑的英語課本尺寸相若，可放進隨身攜帶的繡花錦袋中，成為了兩人的第一目標。就是這樣，大量可隨身帶出的珍品依照重要性被陸續運出紫禁城。
寶物運出宮後被暫存於溥儀父親家中，溥傑在此將寶物分裝成七十至八十個大木箱，並通過皇家身分得到一張免於檢驗及課稅的通行證。他親自攜帶證件護送珍寶至天津英國租界邊，一處滿清皇族為支持兩人出逃而買下的房產內。
一九二五年，溥儀被逐出紫禁城後，「清室善後委員會」於養心殿清點藏品明細時，驚喜地找到當時賜予溥傑的藏品清單。錢維城所作之《台山瑞景》被錄於宣統十四年（1922）十一月六日賞溥傑。若非經歷此番周折，此作於今也許不能呈現在我們眼前。
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江南名勝甲天下
── 乾隆皇帝《 南巡盛典》
清聖祖康熙(1654-1722)可能是乾隆最仰望的人，高宗繼位時即立誓在位期間絕不越其祖父。故他雖是中國歷史上最長壽、實際執政最久的統治者；然而書面上，康熙還是在位時間最長的皇帝。康熙曾於在位間六次巡幸江南，在中國歷史上可說是一創舉，過去的皇帝雖有出巡之舉，但多僅屬一次性的考察疆域或出宮朝拜。而乾隆亦跟隨祖父的腳步六次南巡，兩次盛大的南巡皆有令屬下詳細記錄，進而留下珍貴的歷史紀錄，供後代得以一窺當時繁華的江南地區。
南巡期間，乾隆行旅逾萬里，足跡遍布清王國最富庶的兩個省份─江蘇與浙江。蘇浙地區在乾隆時期扮演要角，不僅因其農收豐碩、商業發達，對政府貢獻高比例的稅徵、鹽收、絲綢及奢侈品；且當時讀書出身的文人官員大部分皆來自於此，巡遊時期並可訪察官員。此外，江南地區一向被視為漢人的教育及文化要地，也是前明反叛力量的重心，多次親臨說明了對當地的重視，並帶去了安定及撫慰的力量。
康熙所繼承的清帝國是巨大且動盪不安的，南巡的重點在於強化並團結民眾對新政府的支持，讓臣民親眼見識並體驗新王朝的輝煌與自信，聖祖視察了重要的防泛工程及運河，會見了當地重要官員，並命令宮廷畫家以十二幅手卷紀錄，以供後人參閱。
而乾隆接續康、雍所統治的帝國卻是繁榮富強的，故高宗於江南的巡迴可說少了許多的政治動機，卻富涵文化及藝術意義。除了官員及水利工程的訪察，乾隆並增加了騎射演示等一系列活動以宣揚國家的強盛，並沿襲聖祖，命內廷描繪成卷。他在出巡之前的準備盡善盡美，特地挑選具有特定歷史或文化隱喻的地方，或是歷代詩人詠嘆的美景，準備應景的藝術品、奢華的裝備，在春夏之際前去。
與前往熱河避暑或圓明園一般，出宮南巡的隊伍由數千人組成，他們被要求移動迅速、精準靈活以宣揚國威。不論陸運或河運，所有的路線都被嚴格管控，一個龐大的騎兵或船行陣列，形成史上少見的殊勝景色。
高宗自稱「十全老人」，在位間十次成功的戰事令他引以為傲；然而，以現今眼光審視他一生作為，六次南巡的成就卻絲毫不遜於戰場的勝利。他十分瞭解繪畫的宣傳及傳世用途，乾隆在畫中化身為將軍、儒者或道士，不論當時或今日，都成功美化人們對他的印象。而巡幸江南圖軸中繪製的皇輿地圖及皇室肖像，一如兩位皇帝預料，流傳至今成為珍貴的歷史材料。
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錢維城題款:
一．青溪煙景。天台縣城西門，曰通越門。由門西行五里為青溪，縣北紫凝山，有飛瀑自洞天嶺界而下，會百丈龍湫、桐溪、桃源諸水達於是溪。宋慶元間，建橋長四十丈，名曰「鶴仙」。今架平杠二以濟涉。溪北為走馬崗。謝靈運《登臨海嶠詩》「旦發青溪陰」，唐元宗賜司馬承禎詩「青溪阻逸人」，皆即指此。
二．赤城霞標。赤城山，去縣最近，山不甚大，而象特嚴麗。如金城百雉，莫可梯越。其石作殷紅色，苔蘚不侵。孫綽《天台山賦》所以有霞標之目也。山半有巖如夏屋，僧就架楹為寺。巖中泉水滴瀝，對之涼沁心脾。曲折千餘級為上巖，亦有僧寺依之。巖上小洞鐫有「玉京」二字，道家以此為茅盈所治之第六洞天。
三．國清松徑。國清寺左右二澗，自佛隴山發源，分折而下，合於寺門。南流至神蹟石，匯入大溪。隋開皇十八年，僧智顗始建寺。相傳顗初至天台，夜夢古佛指授，有「寺若成，國即清」之語，因即以「國清」為寺額。唐貞元間，寒山、拾得現寺中。太守閭邱蔭知於豐干，遂訪之。二人方據火竈下談笑。閭邱前揖，遂馳遯。今遺有寒拾舊竈及豐干橋。橋畔為萬松徑，歷磴道而上，為金地嶺。
四．佛隴經壇。自金地嶺下折谷中，深篁密樹間，二水穿絡。一曰螺溪，相傳智顗放螺於此。一曰幽溪，與螺溪別源同委。上有靈響巖、圓通洞、稍西為高明寺。寺後峭壁千仞，大雷峯左支也。又西過銀地嶺，有摩崖「佛隴」二大字，隴上為大慈寺。顗初居大慈，一日登佛隴講經，經被風飄去。跡至溪，愛其幽勝，復營高明寺焉。寺有聽海缽、貝多葉經，俱隋代流傳。
五．華頂凌雲。華頂峯高萬八千丈，上出雲表，雖晦雨可見日出入，天台最高處也。其徑自銀地嶺北上十餘里，為寒風闕。天風蓬蓬，有挾人凌虛之勢。又北過察嶺，漢隱士高察舊居也。頂上有右軍墨池、太白書堂，又有龍爪潭。泉源沛發，覽者異之。再上為望海尖、有伏魔塔、禮經臺，傳並智顗故蹟。
六．石梁飛瀑。石梁兩山對峙，一臣石橫架其頂，廣不逾咫，或亦謂之「藍橋」。上游千澗之水滙成巨淙，望梁而墜，一落千仞，注乎淵潭。復盤躍而出，夭矯蜿蜒，挂于林杪，台山中第一巨觀也！其右盖竹洞，道家謂之三十六洞天之一。釋家謂昔五百應真隱入石中，樵人牧子，時於洞聞鐘磬之音云。
七．瓊臺酌醴。瓊臺當大壑之心，上下皆絕壁，惟峯腰懸磴可度。三面翠巘，周遭衛如郛郭。南臨深潭，正面所對山，為雙闕。峯嶺環繞，中有道院，曰「桐柏宮」。真誥云：「吳有句曲之金陵，越有桐柏之金庭」。因以桐柏為七十二福地之一。唐景雲時，司馬承禎築宮於此。下有醴泉，甘美可蠲疾。右有清風祠，祀伯夷叔齊石像。
八．桃源絢春。由護國寺至桃源塢，繡壁參差，夾澗駢立，澗曰「鳴玉」。凡九折中道有蘭若，曰「桃花庵」。折而北東，山阻源迷，望若無路，飛梯一轉，靈境忽呈。溪流噴灑成瀑，有巨潭承之，曰「金橋潭」。潭上數百步，雙崖匼匝，一洞潛通地底，深窅莫測。洞口鑿石構小屋，曰「儷仙室」。屋旁千樹桃花，春時絢爛若錦。漢永平間，郯人劉晨、阮肇採藥遇仙。元微之、曹唐有詩詠之。
九．雙巖佛屋。寒明二巖同一山，以脊相背而倚。過孟湖三茅繞峯而東，為寒巖，高百仞。前有立石五色，名「綬帶山」。又一石極方正，昔寒山大士宴坐處也。上構石室，宋米芾題曰：「潛真巖」。內平廣容千人，嵌置佛屋，不藉瓦覆。西南臨絕壑，有石梁架兩崖間。險峻不可攀，名曰「天橋」。東轉三四里至明巖，峭石夾峙，道不容軌。北數百步有兩巨石，側立相湊，前後通天，名「合掌洞」。
十．萬年福海。萬年寺，在縣西北八峯山，唐太和時建。其東南十里為羅漢嶺，下為鐵船湖。傳有羅漢曾泛鐵船於此。兩澗水，自寺門合流，縈紆南出。沿澗皆巨杉，鬱鬱蒼蒼，盛夏不見炎晷。旁峙一小山，曰「釣山」。壑內怪石礧礧，猿經鳥伸，不可方物。晉僧曇猷嘗憩此四顧，有真福地之羨。
乾隆御題詩十首
一．源出洞天嶺，滙流溪㵿漾。鶴仙緬遙年，徒杠涉今浪。人字起蘆汀，去去赴雁宕。
二．巖石色殷紅，赤城名以寓。如雉堞入雲，可證審言句。孫綽意如斯，莫謾錯註賦。
三．閭邱訪二士，豐干笑饒舌。攜手相與去，入崖祗一瞥。寺額雲夢兆，未識金剛偈。
四．西方極樂國，金田銀界道。是地嶺為名，其義殊易曉。納於芥子中，分疏自了了。
五．天台最高處，凌雲數十里。隂晴皆見日，殊難明其理。經臺傳何人，依稀始智顗。
六．雲標滙眾流，望梁千仞懸。匡廬堪伯仲，其餘皆眇焉。石橋原可度，清詞憶少連。
七．瓊台懸中天，金庭擅桐柏。道宮築唐時，其下淙靈液。一酌便登仙，奚藉藍橋驛。
八．繡峯復繢磵，絢綵紅霞如。千樹桃已然，萬年藥豈虛。緬憶劉阮蹤，寧讓武陵漁。
九．寒巖與明巖，若斷復若續。對峙鏡光暎，嵌崖有佛屋。義在法華經，分座人天伏。
十．萬年對碧峯，凈業修福海。應真泛鐵船，石湖至今在。衡文寫境人，與彼同千載。甲午(1774)暮春下澣御題。
1) 《石渠寶笈續編》，第六十，寧壽宮藏十七，〈錢維城畫台山瑞景一卷〉，見薛永年、王連起主編，《石渠寶笈》，續編六，故宮出版社，江西美術出版社，2014年，頁4250-4252
2) 《御製詩四集》，卷十八，頁20-22，見《御製詩文全集》，第六冊，中國人民大學出版社，1993年，頁529-530
3)《賞溥傑書畫目》，頁9，見國立北平故宮博物院印行，《故宮已佚書籍書畫目錄四種》，1934年
4) 陳仁濤等校注，《故宮已佚書畫目校注》，香港，1956年，頁32
5) 楊仁愷著，《國寶沉浮錄：故宮散佚書畫見聞考略》，上海，2007年，頁408 來源
清宮舊藏
宣統帝溥儀 (1906-1967)
歐洲私人收藏，得自現藏者之祖父，此後家族傳承
掩帙始知筆墨好，卧游從此扃柴荆
——讀錢維城《台山瑞景圖》
楊丹霞
乾隆時期正值清代宫廷藝術的鼎盛之際，仰承祖、父輩的涵養積澱，加之乾隆本人的熱衷，不僅使內府庋藏超邁前代，且在藝術鑒賞、創作方面空前活躍，而尤以書畫為盛。那些由科舉入仕，書畫兼能的文學侍從之臣在政務之餘或奉敕恭製，或曲意奉獻，成為宮廷藝術創作的主體，頻邀睿賞，錢維城就是活躍其中的佼佼者。
錢維城（1720 - 1772）初名辛來，字宗盤，後更字稼軒，晚號茶山。世居江南武進（今江蘇常州）南城內。他出身文學世家，幼讀詩書，跟隨祖父、叔祖得見四方名宿。稍長，循謹而慧，10歲能詩，12歲能賦，作古文則斐然可觀，17歲隨父遊京師，曾以「天碧欲無山」詩句傳誦都下。
乾隆十年，維城26歲，殿試狀元及第，授修撰。三年後散館，任右中允。次年，以文學侍臣命南書房行走，繼而授翰林院侍講學士，充日講起居注官。乾隆十六年授內閣學士兼禮部侍郎，二十二年任工部侍郎，二十六年調任刑部侍郎，二十七年任浙江學政。三十四年奉命會審貴州威寧州知州劉標銅鉛廠虧帑兼巡撫良卿、按察使高積營私骫法等案，並剿平古州苗人叛亂。
錢維城少年得志，學問精洽，才具出眾，但從未因此放任自滿，他為官精謹持重，勤勉任勞。任浙江學政期間，鑒於兩浙向為人文淵藪，然士子工揣摩、實學者少，他黜浮靡、重根柢、崇經術，尤以立行為先，令士風為之一變。在刑部，他深鬯律意，體察情狀，往往能從糾結、互疑處反復辨別，對成法中之歧誤、未當處予以剖悉精審，疏請更改，皆得旨下部議行，即便是老於刑名的同事也遠不及他。貴州虧帑案勾連六案，牽涉多達數百人，案值逾二十九萬餘兩，錢維城皆悉心鞫論，不枉不漏，人贓各得實證，順利結案，獲得乾隆帝嘉許。
由於先天稟賦不足加之宦途奔波辛勞，錢維城中年罹患消渴症（即糖尿病），身形瘦削，面容憔悴，勉力支撐。乾隆三十七年春，其父亡故，錢氏兄弟千里奔波，回鄉丁憂，因哀毀過甚，復感寒症，以致宿疾惡化，於當年十一月溘然而逝。乾隆聞訊深為軫惜，命內閣按例䘏典並施恩加贈尚書銜，謚文敏1。
時人嘗惋惜錢維城的詩才、文筆為畫名所掩，觀其《茶山詩文集》，文章疏達淳茂，絕去規仿。詩宗李、杜兼及蘇軾，吐屬清雋，不同凡俗。他的詩歌得益於廣闊的遊蹤和見識，故其座師錢陳群稱讚他「詩境清越奇拔，得江山之助居多2。」而同時期詩人趙翼亦稱其「人如東晉達，才有大蘇豪3」。錢氏懷古紀遊詩氣格磅礴，交遊倡和詩真摯磊落，應製詩恭謹至誠，題畫詩清新自然，與其弟維喬並稱詩壇「常州二錢」。
維城工書法但所作不多。楷書尚「鍾、王」及歐陽詢，端莊俊秀；行書宗蘇軾，豐潤舒展。除去合作的數件之外，《石渠寶笈》各編著錄錢氏獨立創作書畫作品共計160件（套），其中書法作品6件（套），均為奉敕臨寫古人書跡或抄錄御製詩文冊，如《秘殿珠林續編》著錄《臨蘇軾書金剛般若波羅蜜經冊》、《石渠寶笈三編》著錄《書御題八香圖詩意冊》等。
錢氏一門風雅，母吳艮擅畫，曾經在皇太后七十萬壽時進獻水墨《觀音大士圖》獲賜如意、貂鼠。維城、維喬兄弟自幼隨母習畫，皆擅山水、花卉。關於錢維城的繪畫師承，以往畫史所述或有乖誤，言其「初從陳書學畫寫意折枝花果」，乃將其母吳氏誤記為錢陳群之母陳氏。至於山水畫，錢維城則在早年臨習古人的基礎上，入仕後受到了同為內閣學士的書畫家董邦達、宮廷畫院老畫師張宗蒼的指授。董、張山水皆屬「婁東派」一脈，師法王原祁而上溯宋元諸家，特別是「元四家」中的黃公望、倪瓚，在習古之餘追求章法莊穩，筆墨渾厚的格調。同時，內府收藏博大精深，也為錢維城開闊眼界提供了範本。他在一段題跋中明確闡述了內府珍品對他的啟發及多年摹古、創作的心得：「平生不能畫，好畫乃性生。不于古人求，無以成其名。石渠富煙雲，片紙世所驚。廿年事編摩，頗亦探其扃。名家有大小，妙理無岐程。要在能運筆，書譜實畫經。一筆有不見，此筆為無情。筆筆皆可見，合之成至精4」。由此亦可看出，錢維城入值內廷二十餘年，通過參與乾隆帝頻繁的書畫鑒賞活動，心追手摹，其繪畫獲得了豐厚的滋養和長足進步，終於確立了花卉典雅蘊藉，清麗明快，山水丘壑幽深，氣韻沈厚渾穆的個人風貌。
從創作用途而言，錢氏書畫大致分兩類，一為饋贈至親好友者，如《三分水二分竹書屋圖卷》、《為樹參弟畫山水長卷》等；一為應製奉獻者，乾隆帝十分喜愛錢維城繪畫，無論是用於宮苑裝飾的「貼落」如《遠澗泉聲圖》，還是紀遊、紀實的《避暑山莊千尺雪圖》、《棲霞山全圖》(圖一)及《平定準噶爾圖》等，都是奉敕創作的。據筆者不完全統計，乾隆御題錢氏繪畫詩多達200餘首，最早在乾隆十五年，最遲則在錢維城卒後十年，乾隆重觀錢畫作時感嘆「偶展重如遇昔人5」 言語中滿含對才子早逝的惋惜之情。
錢維城中壽而歿，其傳世書畫除宮廷舊藏，坊間流傳數量有限。筆者統計，錢維城書畫作品除故宮博物院藏161件（套），其中含82件折扇，其餘按《中國古代書畫圖目》各冊所載中國大陸各文博機構收藏僅43件（套）。近廿餘年來，拍賣所見內府藏錢氏畫作，多為溥儀兄弟從宮中盜出者，如著錄於《石渠寶笈續編》的錢維城《蘇東坡艤舟亭圖》、《四序同春圖》、《雁蕩山圖》等，而本文所及《台山瑞景圖》亦屬此類。
據近人陳仁濤、楊仁愷先生記載，1949年後此卷曾入「社管局」（即今國家文物局）留存，當時的局長鄭振鐸，延請鑒定大家張珩、徐邦達二先生辦公於北海公園團城，鑒別各古玩商家準備出讓給公家的書畫、器物，此外，捐獻者藏品、被沒收充公者如靳伯聲、岳彬等人的藏品亦皆在此聚集。1953年徐邦達先生進故宮工作，將經他鑒別的、各種來源的3217件（套）書畫，如著名的王希孟《千里江山圖》、黃公望《九峰雪霽圖》、王翬等人《康熙南巡圖》第十二卷等藏品悉數帶到故宮成為館藏。這批文物中，也不乏錢維城的精品如《石渠寶笈》著錄的《回部四果圖》卷、《雪浪石圖》卷等。《台山瑞景圖》以及數年前拍賣的《四序同春圖》都曾留存「社管局」，應是在團城等待專家審閱時，被楊仁愷等先生寓目、記錄的。很有可能此二圖並非捐獻、沒收之物，而是屬於古玩店，而且彼時尚未開始「公私合營」運動，不少古玩店還是店主完全自主的私營企業，或因價格未談攏，或緣於其他可能，它們終未能進入博物館收藏，被原物主取回，繼而被輾轉售賣。
《台山瑞景圖》卷為紙本，設色畫。全卷縱33.7厘米，橫458厘米，依所繪各景分段接紙，各紙長度約略相近，最短者44.5,厘米，最長者46.5厘米。分段繪制山岳神秀、峻極壯麗的浙江天台山十景。每段紙尾以花青或汁綠淡染一窄條，附錄小楷書對該處山川景物的考證文字。末段署款：「臣錢維城恭繪並敬跋」，鈐印二：「臣錢維城」、「敬事」。乾隆內府鑒藏印「八鑒全」，並鈐「樂壽堂鑒藏寶」。另有宣統二璽。各段畫心均有乾隆御書詩，署「甲午暮春下澣御題」，詩後分鈐御用文房小印若干。
所繪各景為：
1.青溪煙景，畫天台縣城以西紫凝山下諸水匯合，城郭在望，長橋臥波，蘆雁翻飛，漁舟往來。佈景平曠開闊，令人心胸為之爽朗。
2.赤城霞標，畫「不與眾山同一色，敢於平地拔千仞」的天台山主峰赤城山，色作赭紅，獨立天表，山上天然的丹霞地貌形成了數個洞窟，成為高僧清修地。谷中煙雲洶湧，雜木稀疏。
3.國清松徑，描繪南宋時就被列為江南十剎之一的國清寺，智者大師（538 - 597）在此創立了中國佛教史上第一个宗派——天台宗。千年古剎坐落於蒼松蹊徑之間，石橋清湍，溪水潺湲，深谷幽寂，了無人蹤，寺後金地嶺矗立如屏障。
4.佛隴經壇，畫金地嶺下雙溪奔騰如箭，絕壁千仞，圓通洞中高僧面壁，高明寺外幽人燕坐。構圖充滿而不擁塞，利用曲折多變的山勢在尺幅間營造出高遠深邃的意境。錢氏跋文中提及隋代流傳貝多葉經，今已移至國清寺珍藏。
5.華頂淩雲，描繪自銀地嶺遠眺天台山最高峰華頂，群山拱衛，一峰獨秀，山間樓闕淩虛，曲徑逶迤，華頂之上雲霧盡散，古塔危立。與多數遊人趨之若鶩的華頂雲氣盤結的「歸雲」之境大不相同，錢維城著重呈現了晴空下巍峨的山勢及山上古跡。
6.石樑飛瀑，乃天台第一巨觀。這座花崗岩天生橋長約7米，寬不盈尺，如蒼龍聳脊，橫亙峭壁，岩上飛瀑穿梁而過，從40米高的懸崖轟然奔下，勢如崩雷。此石橋明代徐霞客曾匍匐而過，今已禁止通行。
7.瓊臺酌醴，畫群峰中山間平台，背依絕壁，面臨深淵，下伏甘泉。台上隱士獨坐，松風獵獵。
8.桃源絢春，寫桃源塢與金橋潭周邊景物，峰巒疊翠，桃林簇簇，艷若鋪錦。
9.雙巖佛屋，畫寒、明二巖及合掌洞周遭景物，絕巘層巔，雲靄蒸騰，蕭疏的林木間有石室掩映。
10.萬年福海，畫八峰山下唐時所建萬年寺，寺門外松杉蒼鬱，泉水飛掛，幽壑深谷乃清淨修行之福地。
從各圖的用筆風格、墨色呈現及文字書寫狀態看，此卷並非時作時輟，而是較短時間內一氣呵成。其構圖，除青溪、赤城兩段外，多用充滿式的「深遠法」，便於呈現天台山峰巒聳峙，壑險穀幽，流瀑萦廻，林木靈秀，古跡密佈的特點。其構圖多從畫幅中部起勢，上下縱橫貫通，左右穿插揖讓，手法老練而多有精微奇妙處。在表現技巧方面，用筆偏乾，墨色枯淡，勾勒施以中鋒輕筆，筆觸勁健而松秀，正如董其昌所云：渴筆取妍。皴擦多於點染，皴法細密而層次豐富。在淡墨皴染之外，罩染則以淺絳、淡花青、汁綠為主，賦色清透，濃淡相讓，風格明快。此圖在整體韻致上神似王原祁，雖蒼渾老辣稍遜，但疎散秀潤之氣，較之與他亦師亦友的董邦達不遑多讓，可稱是錢維城盛年山水精品。
此卷作者未紀年月，按乾隆御書題詩時錢去世已兩年。查閱《御製詩文集》發現了此卷御題墨跡中沒有的小注：「錢維城視學浙江時經遊天台，因圖其景以進。茲維城歿又二年，惟存此卷矣6」。錢維城1763至1765年任浙江學政，因此可由此推斷此圖是錢在任期間或稍遲一段時間所作。
至於圖中景物，多數人恐怕會和乾隆皇帝一樣，想當然地以為此卷一定是錢維城在天台山飽遊沃看之餘揮灑而就。但筆者認為，非也。因為，錢維城畢生從未上過天台山。這在他的詩文集中有明確記載：1762年他初遊雁蕩後，雖受邀往遊，但因冬雨濕滑而未能成行：「張綸宣司馬邀遊天台，阻雨，詩以謝之」、「阻雨不得遊天台，因宿樂天張老人宅，貽主人」7，其詩曰：「天台濛濛，雨不得住；赤城在望，落葉飛去……惜我匆匆未能上，定看海水連天浮」8。1764年再遊雁蕩後希望又落空了：「年來兩度到台州，悵望金庭天際頭。還與仙人仍後約，未甘辜負石梁遊」9。天公不作美，兩遊均未果，之後其足跡亦再未到此地。因此，《台山瑞景圖》卷與那些錢維城對景寫生的作品不同，它是畫家根據古人記述，結合自己兩遊雁蕩，遠眺天台的感受，運用豐富的想像，以大半生對山水畫的深刻感悟和嫻熟技法為基礎完成的創作，這不僅僅是筆墨技法上的寫意，也是寫懷古之思、抒才子之情的寫意，更是中國傳統文人畫在創作上、在審美上注重和追求文學性表達的高妙境界，它引領人們遺形而得神，澄懷以觀道。
1 《清曆朝起居注》之《清高宗》，乾隆三十七年十二月十六、十七日。
2 錢陳群《香樹齋詩文集》卷八十七，《家稼軒少司寇詩集序》，清乾隆刻本。
3 趙翼《甌北集》卷五十三，清嘉慶十七年湛貽堂刻本。
4 錢維城《錢文敏公全集》，《茶山詩鈔》卷九，《盧蓮麓以畫册索題，走筆贈之》。乾隆四十一年眉壽堂刻本。下同。
5 《清高宗御製詩文全集》四集，卷八十九，《題錢維城山水小册》，中國人民大學出版社，1993年8月。
6 見《高宗御製詩文集》四集，卷一一二，《題錢維城天台十景圖》第十首。
7 均見《茶山詩鈔》卷六。
8《茶山詩鈔》卷七，《天姥山》。
9《茶山詩鈔》卷九，《發台州口占》。
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運出的字畫古籍，都是出類拔萃、精中取精的珍品。
──宣統皇帝《 我的前半生：末代皇帝宣統溥儀自傳》
一九二〇年代初，末代皇帝溥儀以賞賜其弟溥傑之名義暗渡陳倉，將清宮著錄的藝術珍品運出紫禁城。其中包含宋至明代古籍善本逾兩百件，以及歷代書畫作品逾一千張。錢維城（1720-1772年）此卷《台山瑞景》便在其列。
英國外交官莊士敦（Reginald F. Johnston）於溥儀十三歲時與之結識，並成為末代皇帝的外籍教師，兩人感情甚篤。在任職於紫禁城的歲月中，莊士敦發現清宮的鬆懈管理及內務府的弊病，使底下官員們有利可圖，許多清宮藝術珍品被盜竊或典當，溥儀卻無從得知。
因此，溥儀下令清點宮內藏品並記錄成冊，隨即發現大量珍品不翼而飛。一九二三年六月，氣憤的末代皇帝下旨，將親自盤點嘉慶時封存、乾隆皇帝的寶庫─「建福宮」。然而一場神秘的大火卻阻止了他，建福宮內紀錄的六千六百多件珍寶中，僅三百八十件免於祝融。
在此前後，溥儀開始將宮內珍寶運至宮外。溥傑雖不住在紫禁城，但同為莊士敦學生，須每日進出宮殿陪伴皇帝學習。兄弟二人瞭解清點流程，每件藝術品都會依其重要性分等，免去了他們選件的困難。古籍善本因與溥傑的英語課本尺寸相若，可放進隨身攜帶的繡花錦袋中，成為了兩人的第一目標。就是這樣，大量可隨身帶出的珍品依照重要性被陸續運出紫禁城。
寶物運出宮後被暫存於溥儀父親家中，溥傑在此將寶物分裝成七十至八十個大木箱，並通過皇家身分得到一張免於檢驗及課稅的通行證。他親自攜帶證件護送珍寶至天津英國租界邊，一處滿清皇族為支持兩人出逃而買下的房產內。
一九二五年，溥儀被逐出紫禁城後，「清室善後委員會」於養心殿清點藏品明細時，驚喜地找到當時賜予溥傑的藏品清單。錢維城所作之《台山瑞景》被錄於宣統十四年（1922）十一月六日賞溥傑。若非經歷此番周折，此作於今也許不能呈現在我們眼前。
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江南名勝甲天下
── 乾隆皇帝《 南巡盛典》
清聖祖康熙(1654-1722)可能是乾隆最仰望的人，高宗繼位時即立誓在位期間絕不越其祖父。故他雖是中國歷史上最長壽、實際執政最久的統治者；然而書面上，康熙還是在位時間最長的皇帝。康熙曾於在位間六次巡幸江南，在中國歷史上可說是一創舉，過去的皇帝雖有出巡之舉，但多僅屬一次性的考察疆域或出宮朝拜。而乾隆亦跟隨祖父的腳步六次南巡，兩次盛大的南巡皆有令屬下詳細記錄，進而留下珍貴的歷史紀錄，供後代得以一窺當時繁華的江南地區。
南巡期間，乾隆行旅逾萬里，足跡遍布清王國最富庶的兩個省份─江蘇與浙江。蘇浙地區在乾隆時期扮演要角，不僅因其農收豐碩、商業發達，對政府貢獻高比例的稅徵、鹽收、絲綢及奢侈品；且當時讀書出身的文人官員大部分皆來自於此，巡遊時期並可訪察官員。此外，江南地區一向被視為漢人的教育及文化要地，也是前明反叛力量的重心，多次親臨說明了對當地的重視，並帶去了安定及撫慰的力量。
康熙所繼承的清帝國是巨大且動盪不安的，南巡的重點在於強化並團結民眾對新政府的支持，讓臣民親眼見識並體驗新王朝的輝煌與自信，聖祖視察了重要的防泛工程及運河，會見了當地重要官員，並命令宮廷畫家以十二幅手卷紀錄，以供後人參閱。
而乾隆接續康、雍所統治的帝國卻是繁榮富強的，故高宗於江南的巡迴可說少了許多的政治動機，卻富涵文化及藝術意義。除了官員及水利工程的訪察，乾隆並增加了騎射演示等一系列活動以宣揚國家的強盛，並沿襲聖祖，命內廷描繪成卷。他在出巡之前的準備盡善盡美，特地挑選具有特定歷史或文化隱喻的地方，或是歷代詩人詠嘆的美景，準備應景的藝術品、奢華的裝備，在春夏之際前去。
與前往熱河避暑或圓明園一般，出宮南巡的隊伍由數千人組成，他們被要求移動迅速、精準靈活以宣揚國威。不論陸運或河運，所有的路線都被嚴格管控，一個龐大的騎兵或船行陣列，形成史上少見的殊勝景色。
高宗自稱「十全老人」，在位間十次成功的戰事令他引以為傲；然而，以現今眼光審視他一生作為，六次南巡的成就卻絲毫不遜於戰場的勝利。他十分瞭解繪畫的宣傳及傳世用途，乾隆在畫中化身為將軍、儒者或道士，不論當時或今日，都成功美化人們對他的印象。而巡幸江南圖軸中繪製的皇輿地圖及皇室肖像，一如兩位皇帝預料，流傳至今成為珍貴的歷史材料。
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錢維城題款:
一．青溪煙景。天台縣城西門，曰通越門。由門西行五里為青溪，縣北紫凝山，有飛瀑自洞天嶺界而下，會百丈龍湫、桐溪、桃源諸水達於是溪。宋慶元間，建橋長四十丈，名曰「鶴仙」。今架平杠二以濟涉。溪北為走馬崗。謝靈運《登臨海嶠詩》「旦發青溪陰」，唐元宗賜司馬承禎詩「青溪阻逸人」，皆即指此。
二．赤城霞標。赤城山，去縣最近，山不甚大，而象特嚴麗。如金城百雉，莫可梯越。其石作殷紅色，苔蘚不侵。孫綽《天台山賦》所以有霞標之目也。山半有巖如夏屋，僧就架楹為寺。巖中泉水滴瀝，對之涼沁心脾。曲折千餘級為上巖，亦有僧寺依之。巖上小洞鐫有「玉京」二字，道家以此為茅盈所治之第六洞天。
三．國清松徑。國清寺左右二澗，自佛隴山發源，分折而下，合於寺門。南流至神蹟石，匯入大溪。隋開皇十八年，僧智顗始建寺。相傳顗初至天台，夜夢古佛指授，有「寺若成，國即清」之語，因即以「國清」為寺額。唐貞元間，寒山、拾得現寺中。太守閭邱蔭知於豐干，遂訪之。二人方據火竈下談笑。閭邱前揖，遂馳遯。今遺有寒拾舊竈及豐干橋。橋畔為萬松徑，歷磴道而上，為金地嶺。
四．佛隴經壇。自金地嶺下折谷中，深篁密樹間，二水穿絡。一曰螺溪，相傳智顗放螺於此。一曰幽溪，與螺溪別源同委。上有靈響巖、圓通洞、稍西為高明寺。寺後峭壁千仞，大雷峯左支也。又西過銀地嶺，有摩崖「佛隴」二大字，隴上為大慈寺。顗初居大慈，一日登佛隴講經，經被風飄去。跡至溪，愛其幽勝，復營高明寺焉。寺有聽海缽、貝多葉經，俱隋代流傳。
五．華頂凌雲。華頂峯高萬八千丈，上出雲表，雖晦雨可見日出入，天台最高處也。其徑自銀地嶺北上十餘里，為寒風闕。天風蓬蓬，有挾人凌虛之勢。又北過察嶺，漢隱士高察舊居也。頂上有右軍墨池、太白書堂，又有龍爪潭。泉源沛發，覽者異之。再上為望海尖、有伏魔塔、禮經臺，傳並智顗故蹟。
六．石梁飛瀑。石梁兩山對峙，一臣石橫架其頂，廣不逾咫，或亦謂之「藍橋」。上游千澗之水滙成巨淙，望梁而墜，一落千仞，注乎淵潭。復盤躍而出，夭矯蜿蜒，挂于林杪，台山中第一巨觀也！其右盖竹洞，道家謂之三十六洞天之一。釋家謂昔五百應真隱入石中，樵人牧子，時於洞聞鐘磬之音云。
七．瓊臺酌醴。瓊臺當大壑之心，上下皆絕壁，惟峯腰懸磴可度。三面翠巘，周遭衛如郛郭。南臨深潭，正面所對山，為雙闕。峯嶺環繞，中有道院，曰「桐柏宮」。真誥云：「吳有句曲之金陵，越有桐柏之金庭」。因以桐柏為七十二福地之一。唐景雲時，司馬承禎築宮於此。下有醴泉，甘美可蠲疾。右有清風祠，祀伯夷叔齊石像。
八．桃源絢春。由護國寺至桃源塢，繡壁參差，夾澗駢立，澗曰「鳴玉」。凡九折中道有蘭若，曰「桃花庵」。折而北東，山阻源迷，望若無路，飛梯一轉，靈境忽呈。溪流噴灑成瀑，有巨潭承之，曰「金橋潭」。潭上數百步，雙崖匼匝，一洞潛通地底，深窅莫測。洞口鑿石構小屋，曰「儷仙室」。屋旁千樹桃花，春時絢爛若錦。漢永平間，郯人劉晨、阮肇採藥遇仙。元微之、曹唐有詩詠之。
九．雙巖佛屋。寒明二巖同一山，以脊相背而倚。過孟湖三茅繞峯而東，為寒巖，高百仞。前有立石五色，名「綬帶山」。又一石極方正，昔寒山大士宴坐處也。上構石室，宋米芾題曰：「潛真巖」。內平廣容千人，嵌置佛屋，不藉瓦覆。西南臨絕壑，有石梁架兩崖間。險峻不可攀，名曰「天橋」。東轉三四里至明巖，峭石夾峙，道不容軌。北數百步有兩巨石，側立相湊，前後通天，名「合掌洞」。
十．萬年福海。萬年寺，在縣西北八峯山，唐太和時建。其東南十里為羅漢嶺，下為鐵船湖。傳有羅漢曾泛鐵船於此。兩澗水，自寺門合流，縈紆南出。沿澗皆巨杉，鬱鬱蒼蒼，盛夏不見炎晷。旁峙一小山，曰「釣山」。壑內怪石礧礧，猿經鳥伸，不可方物。晉僧曇猷嘗憩此四顧，有真福地之羨。
乾隆御題詩十首
一．源出洞天嶺，滙流溪㵿漾。鶴仙緬遙年，徒杠涉今浪。人字起蘆汀，去去赴雁宕。
二．巖石色殷紅，赤城名以寓。如雉堞入雲，可證審言句。孫綽意如斯，莫謾錯註賦。
三．閭邱訪二士，豐干笑饒舌。攜手相與去，入崖祗一瞥。寺額雲夢兆，未識金剛偈。
四．西方極樂國，金田銀界道。是地嶺為名，其義殊易曉。納於芥子中，分疏自了了。
五．天台最高處，凌雲數十里。隂晴皆見日，殊難明其理。經臺傳何人，依稀始智顗。
六．雲標滙眾流，望梁千仞懸。匡廬堪伯仲，其餘皆眇焉。石橋原可度，清詞憶少連。
七．瓊台懸中天，金庭擅桐柏。道宮築唐時，其下淙靈液。一酌便登仙，奚藉藍橋驛。
八．繡峯復繢磵，絢綵紅霞如。千樹桃已然，萬年藥豈虛。緬憶劉阮蹤，寧讓武陵漁。
九．寒巖與明巖，若斷復若續。對峙鏡光暎，嵌崖有佛屋。義在法華經，分座人天伏。
十．萬年對碧峯，凈業修福海。應真泛鐵船，石湖至今在。衡文寫境人，與彼同千載。甲午(1774)暮春下澣御題。