約1648年 西藏象牙蹲獸鈕滿藏文「饒絳巴」印 連銅座 |

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此應乃達賴喇嘛之印，上有「饒絳巴」一銜，有學問淵博之意，特指曾經外游之學者，極可能用於哲蚌寺果芒佛學院僧人卒業之時，甚具榮耀。十七世紀時，此銜首次於1625年大祈願法會上正式授予格鲁派五名僧人，自此乃竣學之銜（見 Georges B.J. Dreyfus，《The Sound of Two Hands Clapping: The Education of a Tibetan Buddhist Monk》，柏克萊、倫敦，2003年，頁144-145）。達賴喇嘛五世（1617-1682年）於自傳中憶述此事，其時八歲，正於哲蚌寺修佛（Dalai Lama V. Ṅag-dbaṅ-blo-bzaṅ-rgya-mtsho，《The Illusive Play: The Autobiography of the Fifth Dalai Lama》，Samten Gyaltsen Karmay 譯，芝加哥，2014年，頁 62）：「饒絳試期間，拉薩街道及市場各處均可見到西藏、蒙古及豪族人。今年共五人應試，分別為：來自却藏的空卻初藏、來自 Burtag 的那汪佩桑、來自 Domnyag 的學者索南初藏、Samlo Denma 以及 Dagpo Kachu。他們對佛學貢獻良多。大祈願法會完結，我便返回哲蚌。」 饒絳巴候選者須具哲思明辨之才，並作公開辯論，考試過程非常嚴謹。至1648年，達賴喇嘛五世更要求改為每年舉行饒絳巴試（Dreyfus，前述出處，頁144-145）。

至達賴喇嘛七世（1708-1757年）之時，此試再度演變，來自哲蚌、甘丹及色拉三大寺之僧人前往拉薩參與大祈願法會，爭取格西拉讓巴之榮譽。「拉讓」之名，相信乃來自「拉薩」 及「饒絳巴」兩詞（Tarab Tulku，《A Brief History of Tibetan Academic Degrees in Buddhist Philosophy》，哥本哈根，2000年，頁18-23）。「措讓巴」、「林賽」、「多讓巴」等次級名銜，亦始現於此時。

達賴喇嘛五世，早期於哲蚌寺接受教育，訂立每年一度之辯試，並與蒙古頗具淵源。且慮及格鲁派於大祈願法會期間辯試之歷史發展（命名之改變），可按理推斷，此印應為十七世紀期間製，或於1648年左右、達拉喇嘛五世將辯試改為一年一度之時。