明代或更早 仲尼式《九霄環佩》古琴

古琴為仲尼式，七弦，金十三徽，琴軫和雁足白玉製成，通體髹漆，琴面有冰裂紋和牛毛紋，造型渾厚端莊，長方形龍池鳳沼，形製上接近宋式，之前也被定為宋琴；但從漆面斷紋深度看，恐是明代或略早之物。

琴項下刻有豎行四字隸書款： 九霄環佩



龍池鳳沼之間刻方框四字篆書印：石上流泉

There are some minor cracks and loss of black lacquer in small areas consistent with age and wear. It has some retouching of lacquer showing signs of restoration. It is overall in good condition and can still be played.
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「九霄環佩」琴據說為唐代蜀中斵琴名家雷氏所製。文獻記載中有不少關於「九霄環佩」的故事。元代陶宗儀《說郛》（卷二十七）曰：「吳琚節使蓄雷氏琴，號九霄環佩。」但傳說中的名琴在現實中確有斷代的困難。明人張應文在《清秘藏》中曾有過「九霄環佩，不知何時人斵。」的感嘆。目前所知道的名為「九霄環佩」古琴有四把，一把藏於北京故宮博物院，一把藏於中國歷史博物館，一把藏於遼寧省博物館，還有一把在北京嘉德國際拍賣2003年夏季拍賣會上拍出。專家一般認為這四把琴是唐代器物，但由於傳統古琴斷代多依賴於主觀的標準，能否完全肯定為唐代雷氏親手之作，還有進一步探索的必要。

其實，「九霄」、「環佩」都是道家術語，也可作為好音，名琴的代名詞。它們常常出現在明代的文學裡。例如，朱誠泳《女仙圖》（《小鳴稿》卷三）詩：

碧桃花外飛青鳥，金母麟車踏瑤草。

御書有約會麻姑，弱流遙望蓬萊島。

天風颯颯吹霓裳，九霄環佩聲琅琅。

雙成手把玉如意，車前作伴呼阿香。

塵埃難染圭璋質，名姓生來入仙籍。

雲窗霧閣隔人寰，陌上少年空自惜。

燕罷瑤池拾翠翹，玉簫聲斷彩雲飄。

陽台總是荒唐夢，金屋何須貯阿嬌。

黃佐《中秋白蓮沼上見月》（《泰泉集》卷八）詩：

穆穆金波照玉泉，人間天上共嬋娟。

雲移寶鑑初離匣，風定驪珠正在淵。

萬里河山看桂闕，九霄環佩聽娥仙。

芙蓉不為煙霜老，更覺光輝異昔年。

可見，《九霄環佩》跟仙境仙人是密切相關的。

《石上流泉》，為古琴曲名。傳為伯牙或劉涓子作。唐代即有此曲目（見《碣石調幽蘭》譜後）； 也是流傳下來最早的琴曲之一。存譜為八段。描寫碧澗潺潺，枕流漱石之趣，見於《琴譜正傳》、《西麓室琴統》等琴譜。

此琴音色清亮柔和，古意盎揚。原為著名古琴演奏家呂振原心儀之物。呂氏為虞山派傳人吳景略之高足，後移居美國，教授古琴為生，並在紐約將古琴曲灌製唱片，為弘揚中華傳統音樂做出了傑出的貢獻。呂氏生前曾與張大千交好，得大千先生親贈荷花圖；一日在張大千美國加州寓所親為大千先生撫弦，演奏名曲《流水》、《醉漁唱晚》；大千感激之餘，揮毫留句：

『昔先師嘗勸先曾農髯師來滬上鬻書為活，如牛力作，亦足致富，安知他日不與歐美豪商大賈埒富乎？髯乎髯乎！吾與子其為牛乎？呂振原兄見訪環碧庵，更出宋琴為鼓高山流水，一再弄時，王渤生兄亦在坐中，俱屬門外，但覺風生習習，水聲淙淙。予戲引先師語謂渤生曰：「今日之會，吾與子其為牛乎？」因相與啞然。』（見《張大千先生詩文集》，1993年，國立故宮博物院出版，卷七，頁161）