曾佑和

約一九八〇年代中期至一九九〇年代中期作

款識
(i) 和。
(vi) 佑和。



鈐印
(vi) 「光山曾佑和幼荷書畫印」。

直接購自藝術家

Panel edges are slightly worn at the corners, image overall in good condition. Overall size varies based on installation.
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二十世紀的中國水墨畫界逸才輩出，古風新意交融，妙不可言。曾佑和身在其中亦巾幗不讓鬚眉，才情與獨創奇思絕不遜色於與同輩名家。今次罕有一次呈獻曾氏一組四幅佳作，可算其一生創作成果的縮影。《夏威夷山水》（拍品編號2844）作於畫家初移居夏威夷的1949年，展現畫家位於瓦胡島的新家附近的Ko’olau火山山脈的壯麗景色。曾氏採用傳統筆墨技法，追仿北宋山水畫的恢宏氣魄，表現出Ko’olau火山的活力和巍峨脈絡。拼接的構圖令獨特的山勢更顯奇異，突出中國傳統思想視山林木石為自然之「氣」轉移換化的觀點。此畫掛於曾氏的夏威夷家中數十年，是畫家早期作品的標誌。

時隔不久，曾佑和在紐約親歷西方現代主義和初起的抽象表現主義，促使她開始研創「綴畫」技術。儘管人在異鄉，曾佑和依然讓中國傳統文化植根在心中，於是借用中國古代造紙術，讓畫面呈現手工的質感和層次。《論語》（拍品編號2846）展現了曾氏自如運用層疊的水墨、鋁箔和壓克力油彩之功力，而且還可見人和動物的影蹤，在畫家的作品中甚為罕見。

曾佑和曾為1970年出版的《論語》英譯本作插圖。此版本由英國學者翟林奈（Lionel Giles）翻譯，至今仍是最廣受研讀、持平達意的《論語》英文版之一。此前的譯本多因譯者之中國古文造詣未精而未盡其善；另一譯者英國傳教士理雅各（James Legge）雖熟習中國經典，但不少論者認為，其基督教背景足致其譯文有所偏頗。

曾佑和為1970年的英譯版本創作六幅插圖，分別代表儒家六德：孝、仁、忠、信、智、禮。曾氏為孔子四大高徒曾參的後人，自小濡染正統儒家思想。儘管她後來掙脫了壓抑的成長環境，嫁給德國藝術史教授古斯塔夫·艾克，並遠遷至夏威夷；但諳熟在心的中國文化及儒家思想卻從未斷絕。她獨創的「綴畫」源自中國古代造紙及裱畫工藝。曾佑和因與外國人結褵而觸怒父親，或許她以為《論語》作畫表達心中對老父的孝道。

1950年代初羅伯特·勞森伯格的《黑白畫》裝置和1960年代法蘭克·史黛拉的「不規則多邊形」系列或豐富了曾佑和的創作靈感，她開始試驗形狀不規則、多聯幅的作品。《夏威夷日落》（拍品編號2843）展示了曾佑和純熟的「綴畫」技巧和表達風格。畫中媒材採用夏威夷南洋樹皮（又稱桑樹皮紙），質感粗糙如大麻纖維，與畫面的顏料融匯混合。點描疏朗的墨跡與元代畫家黃公望的《富春山居圖》有異曲同工之韻，金色與赭黃色有如夏威夷的夕陽艷霞。每一幅分離的畫板形狀波伏起落，畫面之山水似是隨之流動；畫家又將畫面進一步分割，展現如傳統畫卷般慢觀舒展的視角；曾氏對中國山水畫的當代演繹，堪稱驚艷。

曾佑和的作品大多取材於中國傳世名畫。《有弘仁心》（拍品編號2845）是曾氏創作後期的佳作，向清代畫家弘仁筆下秀逸整潔的浩瀚山水致敬。弘仁（1610-1663年）被視為東方的塞尚，以俐落尖峭的幾何抽象而聞名。本作的靈感顯然取自弘仁名作《秋景山水圖》，此畫更曾屬其丈夫古斯塔夫·艾克收藏。曾佑和在此作中大量運用「綴畫」法，進一步提升山水畫的意韻和想像空間，將傳統與當代、調和與即興融合為一。一如弘仁，曾氏透過幾何抽象的形式表達一個簡潔、非物質的世界，引領觀者進入靜謐幽遠、和諧適然的感觀空間。