西周早期 公元前十一至十世紀 母辛尊

敞口，直腹，矮圈足外侈，通體有四道扉棱。頸飾蕉葉紋，填以倒置的饕餮紋，下沿飾相對的夔龍紋，腹部飾兩道鳳鳥紋，鳳鳥紋帶之間為一周直棱紋，圈足飾饕餮紋，兩側加飾夔龍紋，主體紋飾均以雲雷紋襯地。

器內底鑄有七字銘文：亞其矣作母辛尊。

潘祖蔭（1830-1890年）收藏
1948年購於上海金才記
H.E. Alexandre J. Argyropoulos 收藏
J.J. Lally & Co.，紐約

「Mostra d'Arte Cinese」, 威尼斯總督宮，1954年，圖錄編號22

羅振玉，《殷文存》，1917年，上卷，第24頁
顧廷龍，《攀古樓藏器目》，國立北平圖書館館刊，第7卷，第2號，1933年，第79頁
劉體智，《小校金閣金文拓本》，1935年，第5卷，第21頁
羅振玉，《三代吉金文存》，1937年，第11卷，第29頁
Jean-Pierre Dubosc，《Mostra d'Arte Cinese》, 威尼斯，1954年，第24頁，編號22

There is a minor corrosion to a section on the rim; otherwise, the piece is in overall good condition. Under x ray examination there are three chaplets and one casting line to the base. The surface has been cleaned, with traces of of malachite encrustation.
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此件《母辛尊》原為一套青銅酒器中的一件。現存另外兩件銘文相同，紋飾風格一致的直筒提梁卣分別藏於日本東京出光美術館和美國華盛頓弗利爾美術館。值得一提的是，兩件《母辛卣》都是出自清末收藏名家端方的舊藏，并著錄于《陶齋吉金錄》，而本件《母辛尊》則出自另一位清末收藏大家潘祖蔭。潘氏收藏《母辛尊》的傳承可以從兩個方面得到確證。在現存于中央研究院歷史語言研究所的一張《母辛尊》的銘文拓片上，衿有潘祖蔭的收藏印‘鄭盦所藏吉金’以及題簽‘燕母辛尊’。另外，在顧廷龍輯錄的《攀古樓藏器目》中也有‘亞其矣作母辛尊’的記錄。在爱新觉罗·盛昱編著的《鬱華閣金文》里，另外還有一張《母辛尊》銘文拓片，衿有與‘盙齋藏古酒器’風格相近的鑒藏印。因此，本件青銅尊的傳承或可上朔至晚清收藏大家陳介祺。潘，陳同為晚清著名的金石學家和鑒賞家，二人過從甚密，潘祖蔭在與陳介祺的通信中常以侄自稱，而盛昱的《鬱華閣金文》中的拓片亦多取自潘，陳二家。本件尊的銘文還被收錄在其他幾本重要的金文著錄中，例如羅振玉的《三代吉金文存》。然而在近年的多部學術著作中，《母辛尊》因其銘文被誤認為是《母辛卣》的銘文之一而被錯編。此次器物的重現有著補正學界疏漏的重要意義。

潘祖蔭（1830-1890），字在鐘，號伯寅，亦號鄭盦，祖籍吳縣。清代著名金石學家、書法家、進士，歷任工部尚書、太子少保等職，並授翰林院編修。潘氏尤以金石和古籍收藏著稱，其所藏三代鐘鼎彝器彙為鉅觀，取齋名攀古樓，並著有《攀古樓彝器款識》。攀古樓所藏之《大盂鼎》，《大克鼎》尤為宇內重寶，於1950年代由其後人捐贈上海博物館。

陳介祺（1813-1890），字壽卿，號伯潛，山東濰縣人。清代著名金石學家，進士，并授翰林院編修。陳氏以金石收藏著稱，其所藏銅器、璽印、石刻、陶器磚瓦等蔚為大觀，箸有《十鐘山房印舉》、《簠齋吉金錄》、《簠齋金文考釋》等書。現藏於台北故宮博物院的國寶重器《毛公鼎》即為陳氏舊藏。