清乾隆十八世紀初 張照《張照書韓愈石鼓歌》卷　紙本 清乾隆五十五年　高宗御筆引首「瓌辭神筆」「庚戌仲春御筆」字

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引首鈐印：
「典學勤政」「八徵耄念之寶」「自強不息」



張照鈐印：
「張照私印」「得天」「世澤堂」



鑑藏寶璽：
「五福五代堂古稀天子寶」「八徵耄念之寶」「乾清宮寶」「信天主人」「天恩八旬之寶」「太上皇帝之寶」「八徵耄念之寶」「古希天子」「石渠寶笈」「石渠定鑑」「寶笈重編」「乾隆御覽之寶」「乾清宮鑑藏寶」「乾隆鑑賞」「三希堂精鑑璽」「宜子孫」「
宣統御覽之寶」



駕縫印：
「見天心」「妙意寫清快」「水月兩澂明」「垂露」「含味經籍」「即事多所欣」「保泰」「筆花春雨」「靜中觀造化」「書史研求遵古訓」「几席有餘香」「學鏡千古」「天地為師」「觀書為樂」

紐約蘇富比1985年12月5日，編號124

《石渠寶笈續編》，頁691-692
《故宮已佚書籍書畫目錄之一》，國立故宮博物院，北平，1946年再版，頁29
陳仁濤等校注，《故宮已佚書畫目校注》，香港，1956年，頁59

The overall condition of the scroll is good. The head wrapper, title slip, cord, and jade roller ends are original. The brocade head wrapper has some wear to the edges, with the bottom slightly detached from the wooden roller. The stains, wear and foxing of the title slip and twill head section are visible. Minute creases, stains, and foxing are also found in certain parts of the scroll. There are minor areas of loss to a few of the characters, but otherwise in very good condition.
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天工神筆－張照草書韓愈《石鼓歌》
苗亞杰
蘇富比中國古代書畫部主管

張照（1691-1745年），字得天，號涇南、天瓶居士，松江府婁縣人（今屬上海）。康熙四十八年（1709）進士，授檢討，入直南書房。雍正十一年（1733），授左都御史，擢刑部尚書。越二年為撫定苗疆大臣，因事入獄。乾隆元年（1735）得赦，行走武英殿修書處。後又起內閣學士、南書房行走。乾隆七年（1742），復官刑部尚書，供奉內廷。乾隆十年（1745）正月，奔父喪而卒於途中。追封太子太保、吏部尚書。謚文敏。

張照性地穎敏，博學多識，深通釋典，尤精音律。嘗與莊親王奉敕查明《律呂正義》原委，又參修《大清一統志》。著有《天瓶齋書畫題跋》、《得天居士集》。亦作曲，有《月令承應》、《法官雅奏》、《九九大慶》及《勸善金科》十本、《升平寶筏》十本，為供奉內廷搬演。兼能寫梅蘭，疏花細蕊，極得秀雅之致。《石渠寶笈》續編收錄有其雍正癸卯（1723）作絹本《墨梅》八開冊，並甲辰（1724）《梅花畫箑》十二開冊，乃照孫鑑來呈進，乾隆並一眾臣子皆有題跋。乾隆八年（1743）臘月，照與梁詩正、勵宗萬、張若靄四人編纂《秘殿珠林》初編，至次年五月成書。隨即九年（1744）二月，照與梁、勵、張四人並加入莊有恭、裘曰修、董邦達等五人開始編纂《石渠寶笈》初編，至乾隆十年（1745）十月書成之時，得天則已歸道山矣！

張照弱冠從其舅父、康熙朝左都御史王鴻緒習書法，初從董香光入手，繼爾追隨顏魯公、米襄陽及松雪道人。雖處「館閣體」統領之時代，卻能跳出巢窠，集各家之長而筆下多生變化，率真而氣勢渾厚。 楷書秀麗婉媚，平正圓潤；行書連綿流暢，有米、董遺韻。乾隆皇帝深愛其書，故常請為代筆。乾隆甲申（1764）所作《御製集張照春聯字成春帖子詞十七首》跋曰「向愛張照書，凡屏扆殿壁間，長幀巨幅，多其奉勅書者。每見輒裒為卷帙收弆。其所書宮庭楣牖春聯，因歲久更易新者，所司以其舊版呈閱，請毀之。余曰不可。縑素雖剝蝕，而筆墨精神故完好。設以朽蠹棄，其誚與焚琴煮鶴等。……」對得天隻字片紙皆珍愛至此，其癡迷程度罕有其匹。張照身後，乾隆對其書法之鐘愛與日日贈，在得天逝逾卅年後，乾隆有詩曰：「書有米之雄，而無米之略。復有董之整，而無董之弱。羲之後一人，捨照誰能若。即今觀其跡，宛似成於昨。精神貫注深，非人所可學。」論書懷人，情深可感。乾隆五十八年 （1793）五月，歷時兩年編纂之《石渠寶笈》《秘殿珠林》續編成書，收錄自乾隆十年（1745）至乾隆五十六年（1791）收入內府之書畫。其中張照之書法連同梅花三冊，總數竟達浩浩之一百八十二件，除御製詩文外，其臨右軍、顏、柳、歐、蘇、黃、米、趙、董之作甚豐，亦見得天臨池之勤。其《石渠》著錄之鉅，遠遠超過有清一代其他書家。乾隆還命內廷諸臣為張照所書御製詩文並臨摹前賢墨跡，編次摹刻成《天瓶齋法帖》十卷。

石鼓乃十件花崗岩鼓形石刻，唐初於陝西天興三疇原（今陝西鳳翔）被發現，經唐代文豪韓愈作《石鼓歌》，而聲名彰顯。每鼓上刻四言古詩一首，記述秦文公（前765-714年）遊獵於汧渭之間事跡，故亦稱「獵碣」，乃中國最早石刻文字。其體勢整肅端莊，筆力穩健挺拔，充滿古樸沉厚之美。其體上承金文，下啟小篆，在書法史上起著承前啟後的作用，被歷代書家視為習書之重要範本，對清代碑學影響甚鉅。

本卷張照書韓愈《石鼓歌》未屬年款，按收入《石渠》續編推斷，或因完成時間較晚，未及收入初編。整卷高五十六公分，長逾十二米。卷首有乾隆庚戌（1790）仲春御筆引首，書於內庫雲龍紋明黃箋上，以「瓌辭神筆」譽韓文張書，並以「數典韓張碑並壽」為結句，認定張照書法可與韓愈文章一樣，流傳千古。《石鼓歌》共五百二十八字，書於灑金蠟箋，雖乾隆稱之為「草書」，實則歸類行書更妥。全幅一氣呵成，墨色烏亮沉實，行筆承顏平原衣缽，勁挺奔放而不失法度，氣勢雍容，波磔間偶見襄陽筆意。若論為張照行書之代表作，當不為過。是卷原藏於乾清宮，共鈐蓋有乾隆鑒藏章三十三方。1922年，廢帝溥儀以賞賜名義交由溥傑攜帶出宮。卷尾見「宣統御覽之寶」朱文方印，推斷或為「檢贈」之時所鈐蓋。是年七月至十二月間，溥儀共偷運出宮宋元明版書二百餘種，唐宋元明清書畫一千餘件，其中張照書法包括本卷在內共計十卷。至1956年陳仁濤於香港出版《故宮已佚書畫目校注》時，張照十卷仍不知所終，直至1985年12月，本卷經由本公司紐約拍賣，方重新面世。期間逾一甲子之顛沛流離，此卷仍保存宮裝原裱無損，惟玉別子已失，經亂世而得以保全，已屬萬幸矣！

高宗一朝，復古風盛。乾隆五十五年庚戌（1790），高宗敕令集石鼓文尚存的三百一十字，重排石鼓詩十首，又仿製重刻石鼓十枚，鼓面以石鼓文摹刻重排石鼓詩，正月上元他作有《集石鼓所有文成十章製鼓重刻序》，並勒刻上石。農曆二月，又檢閱張照書《石鼓歌》卷而跋於後，同時敕令此卷勒刻成碑。此兩碑與乾隆仿製石鼓皆保存置放於北京孔廟大成門外（圖一）。 

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手卷上鈐印共37方：

1. 典學勤政
2. 八徵耄念之寶
3. 自強不息
4. 見天心（駕縫印）
5. 妙意寫清快（駕縫印）
6. 五福五代堂古稀天子寶
7. 八徵耄念之寶
8. 乾清宮寶
9. 水月兩澂明（駕縫印）
10. 垂露（駕縫印）
11. 世澤堂
12. 石渠寶笈
13. 石渠定鑑
14. 寶笈重編
15. 古希天子
16. 乾隆御覽之寶
17. 乾清宮鑑藏寶
18. 含味經籍（駕縫印）
19. 即事多所欣（駕縫印）
20. 保泰（駕縫印）
21. 筆花春雨（駕縫印）
22. 靜中觀造化（駕縫印）
23. 書史研求遵古訓（駕縫印）
24. 几席有餘香（駕縫印）
25. 學鏡千古（駕縫印）
26. 乾隆鑑賞
27. 宣統御覽之寶
28. 八徵耄念之寶
29. 張照私印
30. 得天
31. 三希堂精鑑璽
32. 宜子孫
33. 天地為師（駕縫印）
34. 信天主人（寶璽先後售於倫敦蘇富比1997年12月2日，編號118，及香港蘇富比2010年10月7日，編號2103）
35. 天恩八旬之寶
36. 太上皇帝之寶
37. 觀書為樂（駕縫印）