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趙春翔 慈輝普佑 墨、壓克力彩、紙本 一九八四年作
估價
480,000 - 580,000 HKD
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招標截止
描述
- Chao Chung-hsiang (Zhao Chunxiang)
- ink and acrylic on paper
executed in 1984.
來源
亞洲私人收藏
出版
〈趙春翔〉藝倡畫廊出版，香港，一九九七年，十六頁，彩圖
Condition
This work is overall in very good condition. There are very slight creases and foxing across the surface.
"In response to your inquiry, we are pleased to provide you with a general report of the condition of the property described above. Since we are not professional conservators or restorers, we urge you to consult with a restorer or conservator of your choice who will be better able to provide a detailed, professional report. Prospective buyers should inspect each lot to satisfy themselves as to condition and must understand that any statement made by Sotheby's is merely a subjective, qualified opinion. Prospective buyers should also refer to any Important Notices regarding this sale, which are printed in the Sale Catalogue.
NOTWITHSTANDING THIS REPORT OR ANY DISCUSSIONS CONCERNING A LOT, ALL LOTS ARE OFFERED AND SOLD AS IS" IN ACCORDANCE WITH THE CONDITIONS OF BUSINESS PRINTED IN THE SALE CATALOGUE."
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拍品資料及來源
哲域神遊 吾心宇宙
─趙春翔《慈輝普佑》與《明亮》
作為杭州藝專校長林風眠口中的「四大弟子」，趙春翔的藝術道路相比趙無極、朱德群和吳冠中，無疑是更為迂迴漫長。自求學時代起，趙春翔即受林風眠和潘天壽兩位藝術路向截然不同的師長薰陶，儘管他最初傾向林風眠的調和中西之途，中年後他留學西班牙、巡遊歐洲、定居美國，一度全情投入野獸派和抽象表現主義，但在西方藝壇走了一圈，步入晚年時，他反而回歸文化根源，以東方精神為主軸，輔以西方元素，邁進獨具個性的創作豐年。自1960年代起，趙春翔開始以中國的紙本水墨，融入西方的壓克力彩繪畫，及至70至80年代，此成為他最主要的創作媒材。這次上拍的《慈輝普佑》（拍品編號602）與《明亮》（拍品編號603），可視為他成熟期的創作經典。
儘管身在海外長達三十多年，但趙春翔定居歐美的時候，早已年過不惑，西方藝術的種種流派和理論，雖然為他了然於胸，卻始終無法取代中國儒釋道哲學根深蒂固的思想地位，中、西之學在他的生命裡，長期分庭抗禮，而終於以中學稍佔上風，因此在作品之中，中國的水墨意象、道家神秘主義、儒學仁愛精神，與西方的幾何符號、抽象表現主義、鮮艷的壓克力彩，往往以同等份量出現，形成趙氏「不中不西、亦中亦西」的個人風格。
滲透肌理的抽象幾何
《慈輝普佑》是趙春翔的典型創作。乍看此作，觀眾或許會認為這是一幅傳統的水墨作品，但仔細分析，便會發覺本作雖然滿塗濃墨，風格卻不似國畫中的潑墨，其感情之澎湃激越，一瀉無垠，更近乎抽象表現主義，譬如趙氏友人、美國藝術家克萊因（Franz Kline）的作品，便經常借用東方水墨，抒發己身的心理狀態；至於以壓克力彩繪畫的部份，包括畫作中上的黃色光環、下方的藍色長形方塊以及紅色爉燭，則更為玄妙。它們的基本形狀為方塊和同心圓，均為中國畫中極少出現的幾何圖案，而那近乎螢光的色系更透露趙春翔反傳統的本質革命。
即便畫中充滿了中西元素的碰撞，作品卻以中國人至為耳熟的「慈輝普佑」為命名，而畫面構圖雖然抽象，但在多項中西元素協調之下，觀眾仍不難想像，這有如暗夜裡的一方祭壇，受祭者並非任何具體具名的神祇，而是東方觀念中，人格化的自然之神。如果說，紅燭象徵了人類的祝禱和祈願，那麼光暈便指涉了自然的回應。漢儒董仲舒在《春秋繁露》裡提到：「天有陰陽，人亦有陰陽，天地之陰氣起，而人之陰氣應之而起；人之陰氣起，而天之陰氣亦宜應之而起，其道一也。」天道與人道，本是彼此互動的關係，在哲學層面上，稱為「天人感應」，進入民間，則成為「善有善報」的積福思想。而此作品無疑體現了趙春翔豐富的東方哲學思考，別具特色。
─趙春翔《慈輝普佑》與《明亮》
作為杭州藝專校長林風眠口中的「四大弟子」，趙春翔的藝術道路相比趙無極、朱德群和吳冠中，無疑是更為迂迴漫長。自求學時代起，趙春翔即受林風眠和潘天壽兩位藝術路向截然不同的師長薰陶，儘管他最初傾向林風眠的調和中西之途，中年後他留學西班牙、巡遊歐洲、定居美國，一度全情投入野獸派和抽象表現主義，但在西方藝壇走了一圈，步入晚年時，他反而回歸文化根源，以東方精神為主軸，輔以西方元素，邁進獨具個性的創作豐年。自1960年代起，趙春翔開始以中國的紙本水墨，融入西方的壓克力彩繪畫，及至70至80年代，此成為他最主要的創作媒材。這次上拍的《慈輝普佑》（拍品編號602）與《明亮》（拍品編號603），可視為他成熟期的創作經典。
儘管身在海外長達三十多年，但趙春翔定居歐美的時候，早已年過不惑，西方藝術的種種流派和理論，雖然為他了然於胸，卻始終無法取代中國儒釋道哲學根深蒂固的思想地位，中、西之學在他的生命裡，長期分庭抗禮，而終於以中學稍佔上風，因此在作品之中，中國的水墨意象、道家神秘主義、儒學仁愛精神，與西方的幾何符號、抽象表現主義、鮮艷的壓克力彩，往往以同等份量出現，形成趙氏「不中不西、亦中亦西」的個人風格。
滲透肌理的抽象幾何
《慈輝普佑》是趙春翔的典型創作。乍看此作，觀眾或許會認為這是一幅傳統的水墨作品，但仔細分析，便會發覺本作雖然滿塗濃墨，風格卻不似國畫中的潑墨，其感情之澎湃激越，一瀉無垠，更近乎抽象表現主義，譬如趙氏友人、美國藝術家克萊因（Franz Kline）的作品，便經常借用東方水墨，抒發己身的心理狀態；至於以壓克力彩繪畫的部份，包括畫作中上的黃色光環、下方的藍色長形方塊以及紅色爉燭，則更為玄妙。它們的基本形狀為方塊和同心圓，均為中國畫中極少出現的幾何圖案，而那近乎螢光的色系更透露趙春翔反傳統的本質革命。
即便畫中充滿了中西元素的碰撞，作品卻以中國人至為耳熟的「慈輝普佑」為命名，而畫面構圖雖然抽象，但在多項中西元素協調之下，觀眾仍不難想像，這有如暗夜裡的一方祭壇，受祭者並非任何具體具名的神祇，而是東方觀念中，人格化的自然之神。如果說，紅燭象徵了人類的祝禱和祈願，那麼光暈便指涉了自然的回應。漢儒董仲舒在《春秋繁露》裡提到：「天有陰陽，人亦有陰陽，天地之陰氣起，而人之陰氣應之而起；人之陰氣起，而天之陰氣亦宜應之而起，其道一也。」天道與人道，本是彼此互動的關係，在哲學層面上，稱為「天人感應」，進入民間，則成為「善有善報」的積福思想。而此作品無疑體現了趙春翔豐富的東方哲學思考，別具特色。