東南亞古典金飾略記

黃金彰顯氣魄，首飾的設計則能反映某個時期的審美觀。在古代東南亞的文化認知裡，無論人神、男女、帝后都會佩戴金飾。而金飾除了傳達佩戴者自身的美麗和地位以外，還跟生育、情慾和創造力息息相關。

小小一塊金飾也可以是東南亞各個古帝國盛衰起落的縮影，當中的細節甚至訴說著貿易、宗教交流及戰伐帶來的文化融合。隨著印度教和佛教從次大陸傳播開來，東南亞的金飾開始受到印度宗教信仰影響，最終演變出別具區域色彩的風格。

高棉帝國（吳哥王朝）：九至十三世紀，吳哥王朝支配著現今中南半島的絕大部分，經濟貿易發達，國力鼎盛，珠寶工藝亦隨之發展蓬勃。寺廟裡的神像都穿金戴銀，渾身綴滿寶石。就連捨棄榮華富貴走上佛道的釋迦牟尼，其造像都是華彩加身，金光燦然。黃金寶石佛像的概念源自九至十世紀的東印度地區，高棉帝皇將之納為己用，意在強調天賜皇權。

真臘國：真臘國（即高棉帝國前身）在公元一至八世紀末最為興盛，珠寶以紋樣華麗花巧著稱。考古出土的文物有黃金及琉璃珠、戒指、吊墜、手鏈等，後期發展成熟的款式尤其精美。八世紀後期，爪哇入侵真臘國境，因此後人可在當時的珠寶風格中覓得印尼文化的蛛絲馬跡。

爪哇：爪哇是印尼其中一個面積廣闊的島嶼，它坐落於印尼、印度與東南亞海路貿易的中心，並得益於此，成為區內最早成形的印度教及佛教多文化帝國。古爪哇國的皇族與黃金之間的關係密不可分，身份最尊貴的皇族成員會在宗教祭祀等特殊儀式上佩戴金飾，而且無論是頭冠、臂環，還是胸飾、腰帶，其式樣都跟隨神像上的金飾打造。

印度：東南亞金飾深受印度及次大陸民俗信仰影響。當地的帝皇強調君權神授，所以帝皇即天子，而且像從頭到腳覆滿金箔和寶石的神像一樣渾身珠光寶氣，好比下凡的維護之神毗濕奴或毀滅及轉化之神濕婆，皇后則有如濕婆的妻子雪山神女。統治者佩戴金飾，意在彰顯自己手握神聖大權，因此，黃金在鞏固宗教地位及維繫社會階級方面至關重要。

珠寶之美潔淨無垢，可用於供奉神明或裝潢寺廟，因而貴金屬和寶石常與神界、神性密不可分。

黃金的化學屬性穩定，製成的器物可長久保存。在東南亞文化中，手鐲、珠鏈、面具等祭祀器物常以黃金打造，即使是以其他物料製成的首飾也大多覆以金箔，希望藉此作為媒介接通來世。喪葬儀式上常見金器，以增強與亡靈的溝通，祈求神明或祖宗庇護。

馬來-波利尼西亞族人的祖先在大約五千年前定居菲律賓群島，隨後擴散至印尼及馬來西亞，為死者打造金面具是該族人的傳統風俗。越南南部Giong Lon地區曾出土過三個公元前100年至公元100年的金面具，工藝風格不盡相同，但是三者極有可能肇始同源。經科學鑑定，東南亞地區最古老的黃金來自峇里，乃公元前100年至公元100年間的喪葬禮器，當時的禮器常見金錐、金珠、金餅、葉形眼蓋及嘴蓋、琉璃珠及貝殼。曾有一枚金戒指在屬於該時期的墓地遺跡外被發現，由於當時指環在東南亞地區並不常見，故此推斷金戒指可能來自距今1800年前的印度。

圍繞亞洲古國金飾的謎團重重，某些金器的用途早已遺失在歷史的夾縫中，不過本次「爍金煉心 - 雪月藏古典金飾珠寶」網上拍賣依然羅列上百件古典金飾，讓今人透過歲月摩挲後的潤澤質感，想像多元交織的東南亞古代社會及宗教文化，追憶那業已湮沒，但餘韻猶存的雍容風華。