愉悅滿園：中國古代情色美學

男 歡女愛，乃古中國自然秩序之重要一環，傳宗接代之外，陰陽調合亦是強健身心的重要關鍵。古時，權貴階層之男性向來享有充分的性主導權，三妻四妾屬尋常之事；在外，青樓裏各種性取向皆得慰藉，更廣得名流光顧。如此風氣下，數百年來文人雅士歌頌歷代名妓，已成風尚，亦是次文化。春畫可溯至漢朝，十世紀初，隨著江南一帶杭州、蘇州等商業城市興起，更廣為流傳，明代末年達到巔峰，當時的文學、筆記均見情色藝術之跡。

嚴選首屈一指的貝氏中國情色藝術珍藏近廿件作品，環宇稱冠。貝索烈身為藝術家且懷抱熱烈鑑藏志趣，投身研究、蒐羅藏品超過四十載，曾述「孕育這些作品的時代，雖已不存在，但從作品中，觀者可感受到畫家的熱情與細膩，各自敘述著不同的故事，帶著詩意，潤澤人類生而存在之意義，同時也使過去再次重生。」

庭園，文學寓意近同情趣、閒暇，乃社會上層方能擁有之，富神秘感，非常人百姓所熟悉的起居空間。春畫中，庭園反覆作為歡愛之地，庭樹枝枒交纏、石雕巨岩，一再呼應情愛中親暱之姿，此乃春情幻想最佳場景，遊走屋裏、屋外之界線，半隱密亦半暴露，更加激發畫中愛侶情慾，引人入勝，觀之亦似同歡。畫中或窗櫺大開，或置身開放式庭閣，彷若隨時可被窺知，更添香豔。

庭園亦是古代仕女少數能與他人接觸之地，文學中亦諸多相關例子，出身名門年輕閨女，如《紅樓夢》中，賈元春自宮中回府省親，遊大觀園，對比深宮禁城，可謂久旱逢霖，庭園中靜謐優雅，屏除外界塵囂。如此描寫，印證庭園作為卸下禁錮、解放身心的重要作用。

細觀貝氏珍藏，歡愛主題更深沉的反應對於自由之追求，描繪的庭園細節尤其可見道教影響。畫中庭園可謂陰陽交合之地，掙脫禮教、階級束縛，男女交合，意味著兩性、陰陽得以完美平衡。

或許最能突顯天人相應者，要屬盧芹齋舊藏之 〈愉悅滿園〉冊頁（拍品編號3656），亦是貝氏特別珍視之藏品，冊中八景不僅展現浙派晚期風格，細膩精美，且揭示晚明時期之社會萬象。

如「園中春嬉」一景，依據服飾，畫中主角應為甚有地位之士紳與已為人婦之仕女，面容描寫皆自然生動，符合當時審美，著柔滑絲袍、華貴珠飾，室內陳設亦雅緻精美，應屬皇家內苑。園中木蘭、牡丹同時盛放，無視其開花季節實不相應，右側巨大青色太湖石，平衡構圖，其姿態亦呼應相擁愛侶。此冊各幀細節，皆滿載寓意，耐人尋味。

如此精緻作品，唯宮廷畫家可為之，〈愉悅滿園〉應出自康熙朝畫院，乃中國情色藝術品之翹楚，與蘇州畫師徐玟（活躍於1690-1722年，1724年卒）所作一春宮冊相近。徐氏曾受詔入宮，參與康熙六十大壽相關繪畫。

藏品中另一焦點為蘇州畫家王聲〈春宮詩意圖〉冊（拍品編號3657）。王氏，晚明蘇州人，擅畫人物仕女。本品細節自然傳神，人物纖纖柔美，偶以狂放筆法繪背景庭閣扶疏，對比托襯，畫藝高超，酣暢精彩。畫中人物或暗送秋波，或恣情歡愛，各種姿態、情境皆得，最後一幀，繪斷袖之情，見畫家落款。中國春畫有畫家落款紀年者，極為罕見，此應為現存歷代能確認作者之春畫中，年代最早者。

藝術史學家高居翰曾論，存世中國春畫多畫工低劣，遂造成不入流之印象，其藝術性亦不受重視。王聲〈春宮詩意圖〉及應屬康熙御製之〈愉悅滿園〉，足為反證，二冊均展現至高之繪畫造詣。藏品質高重要，貝氏珍藏盛名遠播，曾數度展出於各知名美術館，如蘇黎世雷特伯格博物館、巴黎賽努奇博物館、倫敦巴比肯美術館、柏林亞洲藝術博物館、大英博物館，及柏克萊大學藝術博物館。

貝氏珍藏呈獻難得一見之中國情色藝珍，作品畫藝高超，宛若視覺之詩，藝術性遠溢於春畫表象之性愛題材，歷史文化珍寶，如貝氏曾述，「如此渴求，方得每日均有新發現」，或許這批珍藏，亦能開啟吾人鑑古觀今之新視角。