心遠物皆靜，何須擇地居：弘仁的心中丘壑

在 一片奇岩古松之間，歸隱幽山的士大夫獨步其中。他心懷對故國的情思，遠離世間繁囂，寄情書畫世界，將所思所感化作青山素岩，盡訴紙上。

明末清初，朝廷蓄弱，清軍入主中原，引起連場屠殺，黎民百姓飽受自然災害和社會動亂之苦。在這個動盪不安的時代，四位明朝文人——朱耷、弘仁、髡殘和石濤毅然剃度出家，歸隱山中，全心投入藝術創作，後世合稱「清初四僧」。四位遺民畫家將心中悲憤化作筆下俊逸奇景，舒憤憂解，及後創立「新安畫派」，對後世中國畫壇帶來深遠影響。其中，傳奇畫僧弘仁（號漸江）的藝術生涯最為短暫，生平故事精彩動人。

弘仁生於安徽歙縣，俗姓江，名韜。他一生勤奮好學，熱愛看書作畫，本是一名秀才。順治二年（1645年），歙縣義軍抗清失敗，唐王朱聿鍵（1602-1646）在福州建立南明隆武王朝，心繫明室的江韜決定離鄉赴閩，立志抗清。

翌年，福州失守，無力挽救時局的江韜不願屈就，毅然皈依古航道舟禪師，在福建武夷山出家，法名弘仁，字漸江，號梅花古衲。有學者指，弘仁削髮為僧，很大程度上源於他的抗清之志，一如當時許多歸隱山林的士大夫。弘仁遠離官場、出家修佛，不但體現了他的愛國情操，更反映了這位士大夫所秉持的精神信仰。

出家後，弘仁寄興自然，雲遊各大寺廟與道院，再回到安徽渡過餘生。他潛心繪畫、師法自然，最終成為「黃山畫派」的創始人物。弘仁深悟禪機，其畫作往往蘊涵濃濃禪意，筆觸枯澀高古、清剛簡逸。

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Hongren

Hongren 1610 - 1664 弘仁1610-1664 | Landscapes and Calligraphies 書畫合璧冊

2021年4月19日 | 售價 128,456,000 港幣

中國古代書畫

2021年4月19日 | 9:30 上午 HKT | 香港

弘仁的山水畫高潔俊雅，筆法蒼勁有力，流露出士大夫在無情的歷史洪流下所面對的矛盾掙扎——隱逸之心與懷古之情。弘仁擅長擬仿倪瓚及黃公望的作品，筆下山水流露元代的隱逸精神。他的設色和水墨相得益彰，用筆瘦勁，一河兩岸上可見清峻峭拔的自然景致，盡顯倪氏畫風。畫中的山石疏密有致，構圖落落大方，描繪出秀逸空寂的無人之境，使人有一種遠離塵囂之感，猶如黃公望筆下的水墨山水。

另一邊廂，弘仁的作品亦展現他對故國的無限懷思，畫中的高山峻嶺令人聯想起「北宋三大家」范寬的《谿山行旅圖》。北宋時期，山水畫發展臻至巔峰，被譽為中國山水畫的黃金時代。弘仁的遺民意結深厚，他從范寬筆下的高遠山水中汲取靈感，展現故國山河的雄渾壯闊，流露追古之情，同時以簡逸筆風投影禪心，與北宋畫風同中有異。弘仁巧妙結合范寬與倪瓚的創作風格，締造全新的視覺語彙，表達他對前朝風華的追懷，同時亦流露他對淡薄紅塵、歸隱避世的渴望。

《書畫合璧冊》可謂將歸隱文人的情結刻畫得淋漓盡致。作品意象豐富，面貌多變，畫中渺無人跡、空靈靜寂，樹石靜物等開，小中見大，寓意深遠；其用墨著色簡潔、逸氣縱橫，隱喻弘仁對避世的渴望，亦體現他心目中對前朝的眷懷之情。

根據畫中的題跋所述，弘仁應連茹居士所委託，在剡藤紙小册上作畫，再於對開頁以楷書和行書題寫沈周（1427-1509 年）詩，成品書畫合璧、元素豐富，尤為難得。弘仁本來已經是一位成就斐然的詩人，為什麼他選擇題寫另一位明代文人的詩句？

明朝畫家沈周精通不同門派的畫藝，博采眾長，最終自成一家，成為「吳門畫派」的領軍人物。他一生未應科舉，隱居於田園之中，醉心吟詩作對。弘仁的人生經歷與沈周有異曲同工之妙，不過，這是否弘仁選擇題寫其詩的原因，我們不得而知。《書畫合璧冊》中的畫作並非詩句的具象演繹，它們兩者各有喻指，但彼此相輔相成，在作品中完美共融，將文人的孤寂化作高雅的藝術作品，呈現畫家的心中丘壑。

作為「新安畫派」的先驅，弘仁的藝術不但啟蒙了同一代人，後世的藝術大師如黃賓虹和張大千亦深受其啟發。正如程邃（1607-1692年）所言：「吾鄉畫學正脉，以文心開闢，漸江稱獨步」。周亮工於《讀畫錄》亦有云：弘仁「喜仿雲林，遂臻極境。江南人以有無定雅俗，如昔人之重雲林然，咸謂得漸江足當雲林」。

編譯：衞婉欣

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