兩幅失群的乾隆御題圍屏畫

這套組畫曾經《欽定秘殿珠林石渠寶笈》（以下簡稱《石渠》）三編之“延春閣”著錄¹。按記載，各軸皆宣紙本，設色畫，每幅畫心為縱三尺五寸五分，橫九寸二分約近四平尺窄長幅。依次包括以下諸圖：

按《石渠》記載及現存實物上所見，各圖作者署名均為“臣”字款，每幅上方均有乾隆帝御筆小行書抄錄范成大原詩，詩尾注該詩標題，第十幅題記曰：“右范成大臘月村田樂府十首，命諸臣分寫為圖，爰書本詩於每幅上方。乾隆丁卯首夏御筆。”可知這套組畫，是十位擅畫的宗室、詞臣、畫工奉命據范成大詩意而作，其創作不晚於御題的時間，即乾隆丁卯（十二年，1747）四月。

范成大(1126-1193)，字致能，一字幼元,晚號石湖居士。平江（今江蘇蘇州）人。南宋名臣、文學家、詩人。曾經冒死出使金國，並使金國同意歸還欽宗靈柩以及允許南宋遷陵的要求。范成大致仕後,在家鄉過著閒適而優裕的晚年生活，1186年他以平易、清新的風格創作了傳世名作《四時田園雜興六十首》，全面而細緻地描寫了農村生活的各種場景，體現了他在繼承白居易等人現實主義精神的基礎上，對魏晉以來文人崇尚高蹈隱逸的“田園詩”的革新與改造，被譽為南宋“中興四大詩人”之一。

《臘月村田樂府十首並序》³較《四時田園雜興六十首》的創作時間遲三年，但二作風格相近，前者更偏重敘述蘇州地區歲暮時節城鄉祈福、驅邪、敬老、歡慶的各種風俗，體現了太平盛世民眾安詳喜樂之情態，反映出文人士大夫階層對民生、民情的關切。范詩中的一些風俗活動直到現在仍被保留下來，如祭竈、喝雜豆粥（即今之南、北方所食臘八粥）、燃爆竹等。

范成大此詩向為乾隆帝喜愛，除在《石渠》著錄的十軸組畫上抄錄全文外，他還有同樣內容的獨立書法作品，如乾隆十四年（1749）的臘月所作《御書范成大臘月村田樂府卷》⁴，此卷墨蹟也被收錄於《敬勝齋法帖》，故宮博物院宮廷部還藏有兩套陰刻填金青玉和碧玉材質的玉冊，均依據此卷墨蹟製作。由卷末乾隆自題“石湖樂府曲盡農家風景，偶書一過，如行太平村落間”等語可以想見，范氏詩句引發了他對太平盛世歡樂景象的憧憬。同時，擅長揣度“聖意”的地方大員和朝中重臣們如江西廵撫陳淮⁵、大學士阿桂⁶於乾隆五十九年（1794），陝西巡撫秦承恩於乾隆六十年（1795）⁷都曾以御筆所書此詩刻成玉冊，作為新年禮物進貢給皇帝。

上述乾隆帝抄錄范氏此詩以及官員們進獻的玉冊，滿足了皇帝案頭時常展玩之用，而本文論及的慎郡王等十人組畫，卻是一套巨型圍屏上的裝飾貼畫。此組圍屏畫除《石渠》著錄外，亦見於清宮《內務府造辦處各做成活計檔》記為：“乾隆十二年四月二十九日，太監張良棟來說，首領文旦交慎郡王等圍屏十張。傳旨：著托紙。記此。”又本年：“五月初二日太監張良棟將慎郡王等圍屏十張托得紙持去訖”⁸。這樣就解決了我們心中的三個困惑：

1. 現存九圖的畫心是如此細窄的條幅，與慣常的繪畫掛軸縱橫比例迥然不同，正是由於十條圍屏這種形制造成的。因為在有限的空間內，圍屏的條數越多，每條的寬度就越窄。

2. 此組圍屏作於《石渠》初編成書後，但其上既有乾隆書詩，卻未如其他臣工奉敕畫作那樣進入《石渠》續編，乃因續編成書時，其尚為傢俱組成部分，不在入編之選，故而亦無續編乾隆內府藏印。

3. 屏畫重新揭裱、裝軸後，才被鈐蓋嘉慶內府藏印，其揭裱時間應在嘉慶親政(1799)後至《石渠寶笈三編》成書（1816）之間。在內務府造辦處的檔案中，不乏乾隆即位後將雍正時期的圍屏揭、換、補或者徹底改做他用的例子。至於沈源、李世倬二軸目前的裱工，則應是出宮後被收藏者盡最大努力保留了作品原貌及清宮鑒藏印。

此圖本幅下端沈源小楷題款：“臣沈源恭繪”，鈐“臣沈源”、“恭畫”二印。本幅上方乾隆帝御書范氏詩：“呉臺今古繁華地，偏愛元宵燈影戲。春前臘後天好晴，已向街頭作燈市。曡玉千絲似鬼工，剪羅萬眼人力窮。兩品爭新最先出，不待三五迎東風。兒郎種麥荷鋤倦，偷閒也向城中看。酒壚博簺雜歌呼，夜夜長如正月半。災傷不及什之三，歲寒民氣如春酣。儂家亦幸荒田少，始覺城中燈市好。燈市行。”其下鈐印：“研露”朱文長方印、“煙雲舒卷”白文方印。

作者沈源（？—約1752後），其籍貫、生平畫史記載闕如。本為宮中江南畫工即“南匠”，應是在雍正時期進入內務府造辦處“畫樣作”，乾隆即位後將其調至內廷如意館。在宮廷檔案中可見以下記述：“本作原有畫樣人沈源、江漢、焦國諭、餘秀等四人。於雍正十一年內，焦國諭、餘秀等二名告病回南訖。沈源於乾隆元年二月內奉旨著在內庭畫畫處行走”⁹。因宮中匠人按才能等級領取薪俸，按造辦處錢糧庫記載的“各作為領南匠錢糧並衣服銀”有十二兩、十兩、八兩、六兩……乃至二兩各等次，“沈源（每月錢糧銀六兩每季衣服銀十二兩）用銀十八兩”¹⁰，故而他在宮廷中的待遇屬於南匠群體的中上層。

由檔案記載看，沈源擅長畫人物、佛像、界畫及器物，經常奉敕與郎世寧、王幼學、張為邦、孫祐、丁觀鵬、周鯤、董邦達等畫工或“詞臣”進行合作，而且多是描繪行宮別館的裝飾圍屏或巨幅全景畫，如乾隆元年與郎世寜、唐岱奉命為重華宮合畫春景畫圍屏¹¹，乾隆元年至三年與郎世寜、唐岱合畫《圓明園全圖》¹²、《瀛臺全圖》¹³、《香山大圖》¹⁴，或是呈現皇帝家庭的行樂圖，如與郎世寜等合畫元宵大畫即現藏故宮博物院的《弘曆雪景行樂圖》¹⁵。

沈源的才藝是相當全面的，相關記載中，也有他奉命添補、修改其他畫家畫作的情況，如將雍正年間的十二月景山水人物畫十二幅加以添補、完善¹⁶，將髙其佩樓閣畫改正線法等¹⁷。同時，他的畫樣功夫始終受到皇帝的青睞，許多重要圖樣的起稿如祭器圖樣¹⁸或生活器具的製作如開其里（牙籤筒）紙樣¹⁹都能看到他的手筆。他還奉旨向郎世寧學習京城地圖山川、城郭的透視畫法，並將此技巧教授給其他畫師²⁰。可見沈源是一位善於學習，技術出眾的能工巧匠，因此也屢屢受到乾隆帝的褒獎，並數次被賞賜內府綢緞。值得注意的是，宮廷畫師的低微身份很難得到官職，但沈源以其不俗表現與丁觀鵬等人一樣，受益於自清初以來對表現優秀的宮廷畫師賞予官職的慣例，至晚於乾隆十三年（1748），亦即此組圍屏創作完成後一年間獲得了從九品序班的職位²¹。其母去世後，乾隆帝特別下旨賞他五十兩銀以作奠資²²。從內務府檔案中可以看到沈源最後為宮廷創作是乾隆十六年（1751）九月²³，是否之後他離開宮廷或去世，尚待有新的文獻支持作進一步的考證。

燈市實際上是傳統節日元宵節的前奏。按范成大此詩原序可知，蘇州風俗，每年正月十五“元宵節”前一個月即有燈市。一方面人們為了在“元宵節”競奇鬥巧，早早就來燈市選購心儀的彩燈。另一方面，燈市也提供各種日用、賞玩之物，如“吳門四家”之一的文徵明遊寓京師時就曾於燈市購得王羲之草書《七月帖》，而《珊瑚網》的作者汪珂玉所記楊妹子題馬遠《山水》《桂花䊵扇》等宋畫真跡，亦皆在燈市中所見。

此圖以簡淡的筆墨描繪了蘇州城民眾闐集燈市的場景，近處以寫實技巧畫城中商鋪星羅棋佈，門頭都掛起了各式彩燈，樂手們在抓緊排練，屠夫在揮刀砍剁，婦女們也從深閨探身看熱鬧。街道上各色人等川流不息，賣燈的小販擺開地攤吆喝叫賣，不僅吸引著南來北往的行人駐足，也引得店主們不時地向外張望。有些少年或官家僕從將已買到的燈高高舉起，引來豔羨的目光。一隊青年舞著龍燈，敲鑼打鼓在街市穿行，幾個孩童則駕著竹馬形式的燈像走旱船那樣迤邐向前。中景畫城樓巍峨，女牆逶迤，霧靄微茫中趕路的旅人匆匆奔向城市。遠處則群山聳峙，村舍依稀，樹木疏落，一派寒寂之境與燈市的喧鬧形成了強烈視覺反差。

宋范至能曾言：“吳俗元夕……以生絹糊大方燈，圖畫史冊故事。又小袞燈，時擲空中，又有大袞燈。又魚燈，琉璃壺瓶貯水養魚以燈映之。又萬眼燈，以碎羅紅白相間砌成，多至萬眼。又琉璃球燈，毎一隙映成一花。又以絹或琉璃為官府名額，燈映之。又船燈，夾道陸行為競渡之樂，謂之劃草船。又水戲照心燈，又蓮花燈、梔子燈、葡萄燈、犬燈、鹿燈、馬燈……”²⁴。

這些爭奇鬥豔的燈飾我們從沈源此圖中仍可依稀見其大概，僅圖中描畫的動物類燈飾就有龍、鳳、金蟾、麒麟、大象、駱駝、牛、馬、羊、螃蟹、蝴蝶、雞、鴨、兔、鯉魚、猴、虎等；花卉蔬果類有白菜、山茶、石榴、桃、蓮花等；器物有花盆、花籃、花瓶、茶壺、香爐、車、轎、傘蓋等；像生人物有各種戲曲角色、和尚、劉海戲蟾、鑽金錢眼、漁舟釣叟等，另有各式各色紙糊提燈、玻璃掛燈，不一而足。

雖然我們無法從圖中確認某些燈飾的材質，但從乾隆所抄錄范成大原詩中，仍可想像古人手工藝的精湛和巧思，如范詩中的“曡玉千絲”指的是一種絲狀原料，“用瑪瑙、紫石英諸藥搗為屑，煮腐如粉，北方天花菜點之方凝。而後繅之為絲，織如絹狀，上繪人物山水，極晶瑩可愛，價亦珍貴。蓋以煮料成絲，故謂之料絲”²⁵。康熙間文人高士奇就曾提到：“近日丹陽料絲燈仿宋元畫冊，愈覺雅艷”²⁶。“剪羅萬眼”則是范至能提到的以碎絲羅紅白相間堆砌縫合而成，以凹凸變幻，多至萬眼而得名。

《燈市行》詩意圖與沈源參與創作的《冰嬉圖》軸、《新豐圖》軸²⁷等描繪宮苑美景的工致精巧，設色明豔的畫風不同，而與他和唐岱合畫表現鄉野風物的《豳風圖》筆墨格調、淡雅色彩相類似，圖中的建築界畫規整精巧，但眾多人物卻以小寫意技法為之，筆致清秀靈動，對於各色人等皆能各盡其情態，活潑有趣，帶有明“吳門畫派”風格的文人意味。這說明，宮廷繪畫在乾隆這位修養高、眼光好的皇帝主導下，並非人們臆想的那樣一味追求富麗堂皇、繁複工細，而是能依據不同的創作主題，採用恰當的表現形式和技巧，才能滿足這位“書生天子”對高雅藝術品位的追求。

本幅作者署款：“臣李世倬恭繪”，鈐“李”“世倬”朱文聯珠方印。畫幅上方乾隆御筆行書錄范成大詩：“家家臘月二十五，淅米如珠和豆煮。大杓轑（車當）分口數，疫鬼聞香走無處。鎪薑屑桂澆蔗糖，滑甘無比勝黃梁。全家團欒罷晚飯，在遠行人亦留分。褓中孩子強教嘗，餘波徧沾獲與臧。新元葉氣調玉燭，天行已過來萬福。物無疵癘年榖熟，長向臘殘分豆粥。口數粥行。”鈐印：“務時敏”朱文長方印。

所谓“口數粥”，指的就是范氏詩序中所說，每年臘月二十五日，蘇州民眾家中主僕、老少同饗赤豆粥，以辟瘟氣，遠出未歸者亦按人數留貯一份的習俗。

李世倬（1669-1770）號穀齋，晚年客居河北涿州，因號依祁山人、依祁樵者。奉天府鐵嶺人。隸屬八旗漢軍正藍旗。其父乃雍正時期官至湖廣總督的李成龍（1650—1733）。李家本門旗主為怡親王允祥，又與年羹堯家族有通家之誼，故而李世倬在官場得到這兩方面的庇佑和提携。

康熙四十八年（1709）他由監生考授州同，五十一年（1712）補授江南蘇州府太倉州知州。兩年後，因知府悞揭虧空案遭解任。五十六年（1717）年查明真相後題請開複。五十八年（1719）六月奉命赴川陝軍前效力。三年後的雍正元年，川陝總督年羹堯奏薦李世倬為神木道員。任滿後奉旨來京引見時，受到了雍正帝的誇獎，認為李世倬是“明白去得的人，實在好，比他父強遠”，把他定為引見官員中的“上中”等的人才²⁸。但是，李世倬很快因年羹堯案被卷入“鹽茶案”隨即發往山西質審。審理清楚後於當年十一月，補授四川松茂道²⁹。雍正六年（1728）因總兵范時捷保舉，李世倬擔任甘肅按察使³⁰。這個職位讓他在甘肅待了六年半，其間還參與了平定策旺阿拉布坦叛亂的戰爭。

李世倬個性柔和，能够勤勉職守、謹慎負責。但他並不符合雍正所欣賞的不避嫌怨、勇敢任事的官吏類型，因而也屢遭訓誡。雍正十一年（1733）底任湖北布政使³¹。任滿後被調任通政使司左通政。在雍正十三（1735）年到乾隆十八（1753）年的十八年中，他都是在各個京衙間調來調去。乾隆八年（1743）三月，改任太常寺卿³²，這也就是他常常被人稱為“李太常”或“李奉常”的由來。

任京官期間，閒散的職位反而成全了李世倬在書畫方面的造詣，也使他能夠與許多宗室、“詞臣”、画僧來往，如康熙第二十一子慎郡王允禧、乾隆第六子永瑢、理密親王允礽孫永璥、恂勤郡王允禵孫永忠、四川巡撫鄂昌、怡親王胤祥之婿福增格、詩人李鍇、僧介庵、書畫家石海、王岑等，都是與他時相過從的藝壇摯友和同道。乾隆十八年（1753）左副都御史任上，李世倬因本年三次以上齋戒未到，被責令休致。自此，他遠離了京城和政治。晚年，他因家累甚重，經常以書畫自給，加之貧病，鬱鬱而終。

總體而言，其山水畫成就最高，講究筆墨，皴擦以乾筆見長，主要受到王原祁“婁東派”薰陶，注重擬寫“倪黄”古趣。代表作有《仿倪黃筆意圖軸》³³《皋塗精舍圖軸》³⁴《嵩祝圖卷》³⁵等。另外，其暈染及設色山水則受到其舅氏高其佩的代筆人陸（日為）、袁江的影響，如《漢宮圖軸》《清舒山館圖軸》等³⁶。李世倬的山水畫不僅被朱文震稱為“畫中十哲”³⁷，與高翔、高鳳翰、允禧、董邦達等人並駕，也被乾隆帝將之與董邦達並稱為“董李”。

李世倬並并非董邦達那樣是“日近天顏”的“詞臣”書畫家，與乾隆帝的詩歌、書畫互動不多，但他每每在有限的機會中竭盡巧思，充分展示自己的才華，令自視極高的皇帝也對其讚嘆有加：“胸中暢游萬里意，一溪一壑亦無窮”³⁸。乾隆帝御製詩集中有十數次題寫其作品或提及其繪畫，《石渠》各編著錄李世倬作品近二十件（套）。據筆者不完整統計，中國大陸各文博單位藏李氏作品九十六件（套），其中故宮博物院藏二十三件（套）；臺北故宮藏八件（套）；見於藝術市場拍賣中的真蹟約二十餘件（套），但皆非內府所藏或《石渠》著錄者。

《口數粥行》與《燈市行》詩意圖的構圖大致相類，只不過畫幅上部的山峰較之後者更為雄峻巍峨，而非江南丘陵的圓渾舒緩，並以大片留白增其高遠之勢。所施筆墨則鉤多於描，皴擦多於點染，體現出李氏藝術鼎盛期典型的細筆干皴風格，山石強調塊面質感，與《對松山圖》大體接近。此圖雖畫吳地故實，但卻營造出一種北方隆冬蕭索枯寒的情調。不得不說，這種習慣性的表現技法，更多的並非源於對景寫實，而得益於他畢生對王原祁而至倪瓚畫法的不懈臨仿，加之常年生活在京畿地區對周遭景物的熟稔。中段寫松柏、寒林，取法王翬學李成樹法。松林及柏樹勾寫枯瘦簡勁，筆致蒼秀，點染豐潤，雜木用筆勁峭，略顯尖刻。下部描繪兩戶農家，一戶老少圍坐吃粥，茅舍短牆，雖陳設簡樸卻其樂融融；一戶女人在廚下忙碌，男子則攜柴而歸。這些人物的造型及動態，與他仿學李公麟白描法，偏向工麗婉約風格的人物畫不同，呈現出一種率真、樸素的審美意趣。

此組圍屏畫中上述二作與允禧畫的失群散佚，與清宮舊藏的某些書畫作品不同。如兩岸故宮現各藏五件的郎世寧《十駿馬》巨軸，乾隆在世時本來也如慎郡王等畫十圍屏集中收存在延春閣那樣，以描金龍大箱集中收貯於乾清宮。但《十駿馬》在道光、咸豐、宣統時期均曾被挑揀、分拆並移去他處，故而造成了十軸分開兩處，國民黨撤退時只是搬走了宣統時期存放乾清宮的五軸。而慎郡王及沈、李所繪三軸，則很有可能是宣統時期被宮中宦官偷竊出宮的，因而在運往臺灣時只有餘下的七軸。目下此沈、李所繪兩軸，不知在中國近現代波詭雲譎的歷史長河中沉浮了多久方得重現真容，可謂滄海遺珠，識者自當珍視。