香 港蘇富比即將舉行中國古代書畫拍賣（7月9日），繪畫以一對明夏昶（1388-1470年）《墨竹》對屏領銜。夏昶的墨竹作品無論古今中外皆備受推崇，《吳郡丹青志》有「夏卿一個竹，西涼十錠金」之說，表示其作品在外邦亦受追捧。再者，夏昶的作品傳世甚少，多藏於海內外博物館，如北京故宮博物院、上海博物館及天津藝術博物館等。而這次上拍的對屏尺幅巨大而描繪精妙，在市場上罕如鳳毛麟角，更曾經於2015年參展日本奈良大和文華館「夢見蘇州-明清時代的都市與繪畫」特別展。
中國文人愛竹，無論藝術文學中用以自喻，還是為書齋庭園添加雅意，總有竹的身影，古語則有所謂「有節骨乃堅，無心品自端」，竹之品格清高，歷代皆然。縱觀中國畫史，以水墨寫篁竹之形神，實則表現其所隱喻的「君子之風」。文人畫竹的傳統，始自北宋名家文同（1019–1079年，字與可，亦稱自號石室先生），之後漸漸廣為流傳。元代吳鎮（1280–1354年）、李衎（1206–1368年）、柯九思（1290–1343年）的竹畫將傳統繼續發揚光大，明代則以夏昶為「畫竹第一」， 入清後，再有鄭板橋（1693–1765年）畫竹最為知名。
與此同時，各代亦多有關於畫竹的藝論名篇。北宋蘇軾曾撰《文與可畫篔簹谷偃竹記》，指出畫竹須心手相應，心遇而跡化，「胸有成竹」一語即出於此。元代李衎編《竹譜詳錄》，「登會稽，涉雲夢，泛三湘，觀九疑，南逾交廣，北經渭淇」，遍觀天下之竹，按晉人戴凱之《竹譜》基礎上寫成傳世之作， 分為《畫竹譜》和《墨竹譜》二卷，集中華竹文化之大成，最為影響深遠。
夏昶作竹以楷入畫，法度嚴謹，傳世稀見，取法自宋元兩代名家，在對自然狀態中竹的體悟觀察基礎上，純以水墨寫成，用「意」作畫，自成一派，承上啟下。《吳郡丹青志》中載當時人稱：「夏卿一個竹，西涼十錠金」。清人徐沁所編《明畫錄》也有敘述夏昶事蹟，並讚道：「寫竹時推第一，名馳絕域，爭以兼金購求。」姜紹書《無聲詩史》亦紀錄夏昶生平，以及其名當中昶字的由來：「太宗嘗召見之，謂曰太陽麗天日，宜加以永上。昶字宜作㫤字，書有㫤字始此。」姜紹並說，夏昶「既善書，亦能詩，精於繪事。嘗師王孟端，尤工墨竹。以至海外多餅金懸購，名重四裔。其為人坦率，樂易不拘小節。」歸有光在《懷竹說》一文中說：「夏太常（夏昶）風流雅韻，寄於楮墨間，意之所至，揮灑所及，有不自知。」
此對屏分別繪動靜各異之墨竹，靜者如沐浴春雨，動者似在風中搖曳。簡繁有致，墨韻生動。
明朝夏昶（1388-1470年），初姓朱，名昶。字仲昭，號自在居士，又号玉峯，崑山人，而昆山盛產的正是竹木。夏昶年少時生活坎坷，但永樂乙未年（1415年），即未滿三十歲時考中進士，供職翰林院。除了以畫竹聞名之外，夏昶亦擅長楷書。宣德六年（1431年）官至吏部考功主事，亦曾出任江西「竹鄉」瑞州知府四年，正統年間則擔任太常寺卿直内閣，仕途順利，先後經歷七次年號更迭而始終明哲保身。天順元年（1457年）告歸蘇州，以書畫自娛。夏昶與兄夏昺都曾經在朝廷擔任中書舍人高職，時稱「大小中書」。夏昶的孫女嫁予吳中四大才子之一的文徵明為妻，另一孫女為歸有光的祖母，可謂詩禮傳家。
這次上拍的對屏分別繪動靜各異之墨竹，靜者如沐浴春雨，動者似在風中搖曳。簡繁有致，墨韻生動。而畫軸有簽題「墨繪之竹，仲昭筆。」、「弘化丙午三歲（1846）七月增琢修復。」弘化是日本年號，1844年到1848年間，足見夏昶作品於當時在日本備受珍重，而此拍品來源顯赫，一直遞藏於日本，為古渡藏品 ，印證了古人敘說夏昶「絹素一出，能令朝鮮、日本、暹羅海外諸國懸金爭購」，畫作因而流傳海外的事蹟。
