1
684年，康熙帝與隨行數百人臨幸金山游龍禪寺，面對眼前海天一線，動人心魄，著筆御書「江天一攬」四字，成南巡盛事中一美談。第二次南巡(1689年) 以後，康熙帝邀請南方重要畫家王翬(1632-1717)，領銜籌辦《南巡圖卷》，仔細描繪由京師出發至江南，歷時三個多月，來回2700多里的旅程，表現出對南方漢人文化之欣賞，以慰民心，政治意味頗豐。要記錄並畫出此般路程，展現咫尺千里，非心思獨韻之巨匠不可。最終，王翬耗時六載，繪十二高頭大卷，每卷近十丈，涵蓋康熙帝喜愛之景物、地方名勝及風土民情。畫軸用料上乘，盡顯皇室氣派，康熙帝亦十分滿意，御賜王翬「山水清暉」四字。近三十多年，學界認知其中九卷為海內外各大博物館秘珍，兩卷下落未明，而第六卷中〈奔牛鎮至常州部分〉，落入羅伊與瑪麗蓮派普伉儷囊中，並寄存於鳳凰城美術館。學界以《起居注》及《乾隆南巡圖》為參考，推測第六卷應描繪渡楊子江至常州府一路，僅三日行程，約150公里，但實際卷內所繪，則無從得知。
2010年，香港蘇富比上拍《康熙南巡圖第六卷》中〈焦山、瓜州及金山部分〉，連同包首署簽，由香港近墨堂投得，開展其長達近十年之搜羅，對第六卷下落之深究。本幅如同其他清朝歷代帝王遺容作品及御璽，在清朝光緒二十六年 (1900) 之前的二百多年，皆藏於景山壽皇殿。據傳自庚子事變，第六卷從壽皇殿流出，一位在十九世紀末身處北京的法國老將軍將其帶離，至1939年這位將軍離世，本卷依然藏於其波爾多家中。就其遺囑所述，此卷早已分割出一段掛在飯廳，另外將餘下部分一分為三，分別傳予他的繼承人。自此以後，第六卷就開始了不斷分割的歷程，成了如今所看到的七段長短不一的畫作。近墨堂先後覓得首六段連續之畫作，而第七段〈奔牛鎮至常州府部分〉於2016年紐約蘇富比舉辦「羅伊與瑪麗蓮 · 派普夫婦書畫拍賣」專場，亦見真容，當時由另一位藏家投得，可見有識之士不寡。
1.《筆翰之遺—羅伊與瑪麗蓮 · 派普夫婦珍藏中國繪畫》，鳳凰城藝術博物館，1989年3月18日至5月7日；西北大學瑪麗和利布洛克藝術博物館，1990年3月8日至4月22日；哈佛大學阿瑟 · 赛克勒藝術博物館，1991年9月28日至11月24日；堪薩斯大學史賓賽藝術博物館，1992年10月25日至12月27日；俄亥俄州哥倫布藝術博物館，1993年4月18日至6月20日；威斯康辛大學艾維翰藝術博物館，1994年1月29日至3月20日；加利福尼亞州克羅克藝術博物館，1997年10月30日至12月31日；喬治亞大學喬治亞藝術博物館，1999年1月31日至3月28日；佛蒙特大學弗萊明藝術博物館，2000年10月3日至12月10日
2.《墨韻—羅伊與瑪麗蓮 · 派普夫婦珍藏中國繪畫》，巴黎亞洲藝術博物館，1999年9月23日至12月30日
3.《詞意流傳—跨越四百年的中國繪畫》，納什維爾弗里斯視覺藝術中心，2007年6月22日至10月7日
4.《知己同隱—中國明清之交的社會流動》，鳳凰城藝術博物館，2009年夏
一、《筆翰之遺—羅伊與瑪麗蓮 · 派普夫婦珍藏中國繪畫》，鳳凰城藝術博物館，1989年，圖錄編號18，頁68-69
二、何慕文，《康熙南巡圖—王翬的敘事計劃》（博士論文），普林斯頓大學，1990年，圖版5及頁111-114
三、布歌廸，「筆翰之遺—羅伊與瑪麗蓮 · 派普夫婦珍藏中國繪畫」，(《美成在久》，第22期，第9號，1991年9月，圖版7，頁79)
四、《墨韻—羅伊與瑪麗蓮 · 派普夫婦珍藏中國繪畫》，巴黎亞洲藝術博物館，1999年，圖錄編號19，頁74-75
五、布歌廸，《大清—一六四四至一九一一年間的中國繪畫》，華盛頓大學出版社，2014年，圖版2.3，頁38
六、布歌廸、梅麗莎·巴頓、馬克·波米利奧(編)，《反相對話—傳統文化革新》，鳳凰城藝術博物館，2015年，頁62
何慕文、方聞、張辰城，《山水清暉—王翬的藝術》，大都會藝術博物館，2008年，頁136-137
《康熙南巡圖第六卷》由楊子江口開始，一直由東往西，經焦山、瓜州、金山，再轉往南下至常州府，由浩瀚大江走到蜿蜓運河，是存世卷中，正式開始遊歷江蘇地區的一卷。《南巡圖》系列在長幅手卷上，表現地點轉移之巧妙手法亦為當代西方藝術巨匠David Hockney所讚嘆，他在1988年《與中國皇帝的大運河一日遊，或曰表面即錯覺而深度亦然》電影中，觀賞《康熙南巡圖第七卷》時，對傳統書畫中時間及空間之處理，便已推崇備至。
香港蘇富比感幸，蒙近墨堂及第七段之藏家慨允，舉辦是次展覽「江天一攬——康熙南巡圖第六卷」，雲霓之望，七段終歸合壁珠聯。
此卷於庚子年散佚，於庚子年合璧，可稱中國近代史興衰之見證，天緣湊巧，古物有靈。
