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在 一片奇岩古松之间，归隐幽山的士大夫独步其中。他心怀对故国的情思，远离世间繁嚣，寄情书画世界，将所思所感化作青山素岩，尽诉纸上。
处世厌多扰，入山愁不深。 安禅忘去住，高坐在梨床。
明朝衰落：清初四僧的诞生
明末清初，朝廷蓄弱，清军入主中原，引起连场屠杀，黎民百姓饱受自然灾害和社会动乱之苦。在这个动荡不安的时代，四位明朝文人——朱耷、弘仁、髡残和石涛毅然剃度出家，归隐山中，全心投入艺术创作，后世合称「清初四僧」。四位遗民画家将心中悲愤化作笔下俊逸奇景，舒愤忧解，及后创立「新安画派」，对后世中国画坛带来深远影响。其中，传奇画僧弘仁（号渐江）的艺术生涯最为短暂，生平故事精彩动人。
弘仁生于安徽歙县，俗姓江，名韬。他一生勤奋好学，热爱看书作画，本是一名秀才。顺治二年（1645年），歙县义军抗清失败，唐王朱聿键（1602-1646）在福州建立南明隆武王朝，心系明室的江韬决定离乡赴闽，立志抗清。
遗墨空陈迹，清歌发楚音。 披图百年后，感慨浃竦襟。
弃儒从佛，遁入空门
翌年，福州失守，无力挽救时局的江韬不愿屈就，毅然皈依古航道舟禅师，在福建武夷山出家，法名弘仁，字渐江，号梅花古衲。有学者指，弘仁削发为僧，很大程度上源于他的抗清之志，一如当时许多归隐山林的士大夫。弘仁远离官场、出家修佛，不但体现了他的爱国情操，更反映了这位士大夫所秉持的精神信仰。
出家后，弘仁寄兴自然，云游各大寺庙与道院，再回到安徽渡过余生。他潜心绘画、师法自然，最终成为「黄山画派」的创始人物。弘仁深悟禅机，其画作往往蕴涵浓浓禅意，笔触枯涩高古、清刚简逸。
过江如隔世，入寺不知山。 风气薄诗骨，夕阳浮醉颜。
隐逸与怀古：山水画中的二元哲思
弘仁的山水画高洁俊雅，笔法苍劲有力，流露出士大夫在无情的历史洪流下所面对的矛盾挣扎——隐逸之心与怀古之情。弘仁擅长拟仿倪瓒及黄公望的作品，笔下山水流露元代的隐逸精神。他的设色和水墨相得益彰，用笔瘦劲，一河两岸上可见清峻峭拔的自然景致，尽显倪氏画风。画中的山石疏密有致，构图落落大方，描绘出秀逸空寂的无人之境，使人有一种远离尘嚣之感，犹如黄公望笔下的水墨山水。
另一边厢，弘仁的作品亦展现他对故国的无限怀思，画中的高山峻岭令人联想起「北宋三大家」范宽的《溪山行旅图》。北宋时期，山水画发展臻至巅峰，被誉为中国山水画的黄金时代。弘仁的遗民意结深厚，他从范宽笔下的高远山水中汲取灵感，展现故国山河的雄浑壮阔，流露追古之情，同时以简逸笔风投影禅心，与北宋画风同中有异。弘仁巧妙结合范宽与倪瓒的创作风格，缔造全新的视觉语汇，表达他对前朝风华的追怀，同时亦流露他对淡薄红尘、归隐避世的渴望。
《书画合璧册》可谓将归隐文人的情结刻画得淋漓尽致。作品意象丰富，面貌多变，画中渺无人迹、空灵静寂，树石静物等开，小中见大，寓意深远；其用墨着色简洁、逸气纵横，隐喻弘仁对避世的渴望，亦体现他心目中对前朝的眷怀之情。
禅心浑不动，僧腊静偏长。 心远物皆静，何须择地居。
书画合璧：隐逸文人的心中丘壑
根据画中的题跋所述，弘仁应连茹居士所委托，在剡藤纸小册上作画，再于对开页以楷书和行书题写沈周（1427-1509 年）诗，成品书画合璧、元素丰富，尤为难得。弘仁本来已经是一位成就斐然的诗人，为什么他选择题写另一位明代文人的诗句？
明朝画家沈周精通不同门派的画艺，博采众长，最终自成一家，成为「吴门画派」的领军人物。他一生未应科举，隐居于田园之中，醉心吟诗作对。弘仁的人生经历与沈周有异曲同工之妙，不过，这是否弘仁选择题写其诗的原因，我们不得而知。《书画合璧册》中的画作并非诗句的具象演绎，它们两者各有喻指，但彼此相辅相成，在作品中完美共融，将文人的孤寂化作高雅的艺术作品，呈现画家的心中丘壑。
作为「新安画派」的先驱，弘仁的艺术不但启蒙了同一代人，后世的艺术大师如黄宾虹和张大千亦深受其启发。正如程邃（1607-1692年）所言：「吾乡画学正脉，以文心开辟，渐江称独步」。周亮工于《读画录》亦有云：弘仁「喜仿云林，遂臻极境。江南人以有无定雅俗，如昔人之重云林然，咸谓得渐江足当云林」。
