兰亭绝唱逸少风、墨韵神存二帝书 —「小听颿楼」藏《宋仁宗高宗临兰亭卷》

「兰 亭雅集」为历代文人仰慕，王羲之《兰亭序》其文脍炙人口，其书被奉为法书至高经典，有「天下第一行书」之称，历代书家无不精诚研学。而《兰亭》之流传，历代聚讼，见仁见智。至宋代，赵宋帝王崇尚艺文，尤擅丹青，对《兰亭序》更加重视并勤于临习。本卷宋仁宗与宋高宗临写的《兰亭序》即为两宋宫廷艺事之证。

全卷包括〈宋仁宗临兰亭序〉、〈宋高宗临兰亭序〉，及南宋至清道光的题跋三个部分组成，为清代广东著名鉴藏家潘正炜「听颿楼」旧藏，著录于《听颿楼书画记》。潘正炜(1791—1850)，字榆庭，号季彤，广东番禺人，同孚洋行第三代承业者。潘正炜禀承家学，钟爱收藏书画碑帖。其书斋「听颿楼」庋藏的古代书画珍品为一时之盛。潘正炜将所藏书画中的精品著录成书并付诸刊印，有《听颿楼书画记》、《古铜印汇》、《听颿楼集帖》等传世。本卷百余年来秘藏于潘氏家族，从潘正炜之「听颿楼」一直传至潘祖尧先生之「小听颿楼」。

关于本卷的递藏和流传，需要指出的是，在道光之前，是和《定武兰亭唐榻本》(图一，亦称「韩珠船本」，实为宋拓，现藏于日本东京台东区立书道博物馆)合装为一卷，并有宋人何端礼所绘《修禊图》。道光丙申(1836)之后，被分拆成二卷。元明清之际见于各种文献著录，从中可知其流传经过，以及当时鉴藏家对其的接受与认知。

本卷在入藏「听颿楼」之前归韩荣光所有。韩荣光(1793-1860)，字祥河，又字珠船，晚称黄花老人。清博罗县人。二十岁拔贡，以吏部小京官升文选司。道光八年(1828)于顺天中举人。擢郎中，转监察御史，署刑科给事中。于四十岁归乡不仕，在博罗主讲登峰、龙溪两书院二十余年。擅长诗、书、画，人称「三绝」。本卷与《定武兰亭唐榻本》被分拆成两卷是在道光丙申(1836)，韩荣光售出之后。在清代先后被刻帖传世，如鲍漱芳《安素轩石刻》(图二)，尤其道光时期，本卷流传于广东地区的鉴藏家之中，也多次摹刻成帖，如孔广陶《岳雪楼鉴真法帖》、潘正炜《听颿楼法帖》和叶应旸《耕霞溪馆集帖》等。

全卷第一段为〈宋仁宗临兰亭卷〉。宋仁宗名赵祯(1010-1063)，初名赵受益 ，宋代第四位皇帝，在位四十二年，为宋代在位时间最长的一位皇帝。史书评其「为人君，止于仁。帝诚无愧焉」，并有「仁宗盛治」之誉。欧阳修称其「仁宗万机之暇，无所玩好，惟亲翰墨，而飞白尤为神妙。」 宋仁宗法书在历代著录中几不现踪，而传世书法作品更是难得一见！

本幅临《兰亭序》，为绢本，行笔流畅，遒劲高古。卷首有「御书之宝」和「宝翰之章」二玺，卷首右上角隐约可见瘦金书「仁祖御笔」四字，卷末钤有「宣和」与「政和」二玺，及「御前之印」。此外，还有「米芾」之印，以及清代鉴藏家曹溶、梁清标、韩荣光、潘正炜等鉴藏印。对于本幅之所以归于宋仁宗名下，卷后陈其锟与韩荣光的题跋作了说明。陈氏题记称「卷端有瘦金书仁祖御书四字，定为仁宗。」韩荣光跋语中说：「是卷仁宗一段复有米芾名印，当是米老书画船中物。后入宣和内府，有『宣和』、『政和图书』及『御前之印』。卷首又有徽宗瘦金题『仁祖御书』四字，隐隐可见。」

在孔广陶《岳雪楼鉴真法帖》的题跋中，有关于本卷的叙述：「仁宗最精飞白，而点画象形能制六点，出李唐卿所进三百点外，宜其笔法矫矫自异也。此迹与思陵临本同装唐拓《兰亭》帖尾，为韩珠船侍御所宝，其后临本归卢氏，帖则入余斋。聚散有数，尚能作延津之合否？」可知孔广陶见过本卷，其时已由韩荣光售出，并被分拆成两卷，他得到另一卷定武兰亭的拓本，而本卷则被广东一位卢氏藏家所有。

值得一提的是，陈其锟在孔氏《岳雪楼鉴真法帖》题跋中也对宋仁宗临本做了阐述，指出《安素轩石刻》误将此作归为宋高宗，并肯定为宋仁宗所书，更特别指出临本中「朗」字缺两笔，实为对宋始祖的避讳：

「此临《兰亭》，卷端有瘦金书『仁祖御笔』四字，定为宋仁宗书。篇中『朗』字阙两笔，避始祖元朗讳也。书法盘郁古劲，如介胄之士，懔然有不可犯之色。曾刻入《安素轩》，题做『思陵书』，误矣。辛卯四月，陈其锟题于宣南寓所。」

全卷第二段为〈宋高宗临兰亭卷〉。宋高宗赵构(1107-1187)，字德基，号损斋，宋朝第十位皇帝、南宋第一代皇帝，在位三十五年。他是宋仁宗第六代后裔，宋徽宗第九子，宋钦宗之弟。「靖康之变」后，赵构南渡，建立南宋，定都临安。和宋徽宗一样，他也十分热忱热衷书画，尤其在书法上成就最高。在赵构所撰的《翰墨志》中，特别提到他醉心于魏晋书法，尤其对于王羲之、王献之的书迹更是追摹不辍，不忘于心手，「凡五十年间，非大利害相妨，未始一日舍笔墨。」而《兰亭序》则为他最为用功研习的法书：「至若《稧帖》，则测之益深，拟之益严。姿态横生，莫造其原，详观点画，以至成诵，不少去怀也。」 赵构的书法对元代赵孟俯有着深刻的影响。

本幅宋高宗临《兰亭序》，为纸本，书风沈厚飘逸，点划圆润，灵动俊秀，深得王羲之兰亭的形貌意蕴。所用上下描金绘有行云游龙纹样的白纸，落款处钤有「御书之宝」。书迹的首尾两端下方各钤有「绍兴」一印，卷后落款为：「绍兴十九年夏五月临赐陈康伯」。宋高宗传世书法作品有多种，能从行笔、章法、风格、形制与材质等多方面与本幅做对比，尤其是《嵇康养生论卷》(上海博物馆藏)，在行笔方式和书法意趣等方面与本卷颇为相似，可资参考。

据历代著录记载，宋高宗时常临写兰亭赐予大臣，本幅即此例，于绍兴十九年临赐给陈康伯。陈康伯(1097-1165)，字长卿，一字安侯，徽宗宣和三年(1121)进士。高宗时期历任参知政事、右相、左相、孝宗枢密使、左相兼枢密使。卷后有陈璠题跋：绍兴庚午(1150)九月初五日臣陈璠宝藏，钤印「陈氏秘玩」。陈璠其人的资料很少，仅可知为南宋人，官任宿州太守。

其后，有元代许有壬题跋并附诗，称宋高宗：「万机之暇，从事翰墨，亦圣学游艺之一端。」许有壬(1287-1364)，字可用，号圭塘，又号洹溪、圭塘散人、可翁老人，河南安阳市汤阴县人，元代政治家、文学家。生于至元二十四年(1287)。延佑二年(1315)乙卯进士。累官参议中书、治书侍御史、奎章阁学士院侍书学士、中书参知政事、知经筵事、枢密副使、中书左丞、翰林学士丞旨、御史中丞、河南行省左丞、集贤大学士兼太子左谕德等，阶至光禄大夫。至正十七年(1357)，以老病致仕。卒于至正二十四年(1364)，谥「文忠」。善笔札，工辞章。着有《至正集》、《圭塘小稿》、《圭塘欸乃集》等。《至正集》为许有壬的门人所编撰，传世的只有明清抄本。该集卷十中录有题跋附诗，原诗的题为「和明初考定武禊帖」。该诗虽不是为宋高宗临兰亭卷所作，但他在获观宋高宗临兰亭卷之后作题跋， 「绍兴十九年，此何时也？兰亭有感，予于是重有感焉。」有感而发，并书自作有关《兰亭》的诗作，也属古代文人中的常见现象。卷中钤有梁清标、曹溶、韩荣光、潘正炜、张岳崧等藏印。另有「太丘陈氏」和「陈氏家传珍玩」二印，或与受赐者陈康伯有关。

在明代的文献中，明代宣德二年(1427)进士、后为翰林院编修、国子监祭酒萧镃所著的《尚约居士集》(清光绪三十一年萧氏趣园刻本)中有《题龙氏家藏兰亭卷后》一文：

「文选郎中龙君士郁间手，其家藏宋时兰亭卷示予，属识其后。盖记墨迹石本各二幅，画一幅，总之为一通。前墨迹仁宗御书遒劲高古，观之令人肃然起敬。次则高宗临赐陈康伯者，俊逸清丽逼真可爱，要之皆非寻常摹拟者可到。画仅四尺许而兰亭之景毕具，其山水树石人物笔意极工致。题云：「乙酉岁何端礼画」，考之是岁盖徽宗崇宁五年也。石本其一定武所刻，其一唐僖宗干符初裴绶所书。卷前后多用『御府之印』，而前一段钤缝皆『政和』、『宣和图书』，岂此卷本徽宗所蓄，至绍兴十九年高宗乃襩之以赐康伯，欤后十年康伯始拜参知政事，是年盖秦桧当国，康伯奉祠时也。当是时善类屏斥殆尽，而康伯乃有此赐，其特恩欤。卷末有绍兴庚午陈璠题识。庚午康伯受赐之明年也。璠当是其子，然传载康伯二子伟节、安节，无所谓璠者。岂传所载者其字此其名欤，不可得而知矣。元太史许有壬既为之跋，又作歌其后，反复叹惋不置读之使人可感可悼。盖有不容复赘者，独念御府遭靖康之难，此轴犹存而高宗之赐康伯，之受至今三百余年，翰墨如新诚希世之宝也。乃为龙氏所秘岂偶然哉。龙泰和甘溪故家，其先世所藏翰墨甚富此特其一耳。君之尊府仪制公存时尝以见示展玩之余，恍然如昨于以见君克承其家于先世手泽犹珍袭之不敢失坠，如此况其他乎。此其所以为贤也君清慎好学，予素所敬爱者，故因其请特识以归之。龙氏子孙尚敬嗣守之哉。」

此文描述了本卷在明初的状况，为龙士郁收藏，二帝书卷与定武榻本合装成一卷，并有何端礼《修禊图》。此外，萧氏指称「陈璠」或为「陈康伯」之子。

清初卞永誉《式古堂书画会考》(卷五)中著录有《宋高宗临兰亭序》和许有壬题跋(图三)。同时，倪涛《六艺之一录》(卷一百六十)也收录了许有壬题跋。安歧在《墨缘汇观》中记叙了曾经看到过此卷：「余幼时曾见真定相国家《兰亭图》一卷，云是何瑞昼，宋仁宗临《序》，末有古帖摄兰亭一帖。因目力苦短，不敢定其真伪，未及登录后，闻维扬一徽友得去。」「真定相国」即为梁清标，卷上钤有多处梁氏的鉴藏印，可知当时为其所藏。

吴其贞《书画记》(卷四)有记：「宋仁宗〈兰亭记〉。画在绢上，后何端礼绘图效法李唐。又高宗书〈兰亭记〉一篇，并其宋榻者，连附卷尾，有宋元人三题跋。」吴氏并未提及收藏者，但想其往来于徽州和维扬一带，或在所谓「维扬一徽友」处得见。

由此可知，明末清初本卷藏于曹溶和梁清标处，此二者皆为当时书画收藏翘楚。乾隆时期被为鲍漱芳所藏，鲍氏为两淮盐务总商，富甲一方，其「安素轩」收藏宋元古籍、法帖、绘画，为一时之盛。本卷与其他所藏法书后被摹勒上石，刻入《安素轩石刻》。

卷后自清初开始的题跋依次为：胡世安、铁保、张维屏、鲍俊、陈其锟、韩荣光、朱昌颐、潘正炜。通过这些题跋，可以清楚地知道清初至道光本卷的递藏经过。

胡世安所撰《禊帖综闻》(浙江巡抚采进本)著录许有壬的题跋。本卷后的曹氏题诗在《禊帖综闻》也有编录，原题为《题曹秋岳侍御兰亭卷》。曹秋岳，即曹溶。《禊帖综闻》所录的跋语与本卷的内容不同，可认为是胡世安在不同时间与场合所写。

卷后有韩荣光二跋，分别书于道光甲午(1834)和乙未(1835)，是专为宋仁宗高宗的临本所写，对其书法造诣颇多赞叹，有感而发：

「书画因人而重，古来文章气节之士翰墨流传，得者倍加宝贵。仁宗为炎宋令主，治绩几与三代比隆，迄今八百年，读史者犹神往于其世，况得观见当时宸翰，龙跳虎卧，云汉为章，其宝贵更当何如？此卷临右军禊帖，自出机抒，不必规规形似，而自与古合。用笔如斩钉截铁，入木三分，奚止力透纸背，岂唐人向搨所可同日而语哉！高宗留意翰墨，尤醉心二王。此帖从《定武》得笔，出规入矩，无毫发遗憾，庶足绳其祖武，使能发奋自强，专心治道，则亲仇可报，中原可复，嘉佑之郅治，何难再观于中兴之日哉？此圭塘一跋所为重其感也。甲午三月韩荣光题。」

与陈其锟一样，韩荣光也指出《安素轩石刻》中鲍漱芳误把宋仁宗临兰亭卷当作宋徽宗所书：

「乾隆间为维扬巨商所藏，刻入《安素轩套帖》。但帖内于前段标题、跋语俱做徽宗书，想未细辨瘦金题字耳。然许圭塘跋语已将仁宗、高宗相提并论，帖内也并将许跋一齐入石，何以竞题做徽宗，岂与跋语未了了耶？俗人强作解事，愦愦可笑。 」

其时韩氏在京城为官，《定武兰亭唐榻本》与本卷也仍合为一卷。

根据《定武兰亭唐榻本》(韩珠船本)里面韩荣光的题跋，可以了解本卷在嘉庆、道光时期流传情况：

「此帖有干符年月及翰林待诏印，与前说正合，其为唐拓定武无疑，壬辰获于京邸。原有宋仁宗高宗临兰亭各一，后有宋陈璠题名，元许有壬跋并七古，最后铁冶亭尚书收藏款识。当时欣于所遇，蹔得于己，快然自足，和璧隋珠无益过。丙申乞假南归，以家累为有力者所得。阅数月友人携来索题，仁宗高宗临本及名贤诸跋不复存矣。云烟过眼，聚散何常，展卷不胜兰亭今昔之感。辛丑七月韩荣光题于龙溪书院。」

此处韩荣光略述其经过，称其于壬辰(1832，道光十二年)获于京邸，之前为铁保所藏。丙申(1836)乞假南归，将手卷售与他人。数月后，友人出示《定武兰亭唐榻本》索题，此时宋仁宗高宗临本及卷后诸跋已被人拆去。

《定武兰亭唐榻本》(韩珠船本)是在道光辛丑(1841)四月被潘正炜所得，潘氏在卷后题跋中写道：

「道光辛丑四月，适友人持帖求售，披阅之余得未曾有，始惊即为珠船所藏唐拓定武本也。不惜重价购之，朝夕展玩。」

二年后，道光癸卯(1843，道光二十三年)秋季时，《宋仁宗高宗临兰亭卷》已经为潘正炜「听颿楼」所藏。卷后张维屏、鲍俊的题跋可兹证实：

「此卷前后同是临帖，同是兰亭，同是宋代宸翰，乃百余年间而北宋转为南宋矣。展玩之余，率成绝句即请听颿同研订之：『东晋偏安说永和，又嗟南宋弃山河。兰亭一帖临摹久，展卷沧桑感慨多。』道光癸卯秋日珠海老渔张维屏观并题。」

「右宋高宗临兰亭，其本原与定武兰亭碑刻、何端礼画图合装成一卷藏于韩珠船侍卿家。曩与侍卿侨居京邸结文字交，每日过访高斋必翻阅挚赏。今予归粤十载，昨岁见定武本始知为季彤观察所购，惜为好事者分裂。今秋此卷复归季彤，楚弓楚得，何幸如之！天下事缺而复全，造物之寓意甚巧，何独书画为然哉？道光廿三年冬月上浣石溪鲍俊记。」

《听颿楼书画记》初版成书于道光二十三年(1843)正月，而那时本卷已与《定武兰亭唐榻本》(韩珠船本)分拆成两卷，尚未收入潘氏「听颿楼」。因此，著录中仅见《唐榻定武兰亭卷附修禊图》(韩珠船本)。数月后的秋季，本卷始为潘正炜所藏。在《听颿楼书画记》第一次修订时，卷一中增录了〈宋仁宗临兰亭卷〉和〈宋高宗临兰亭卷〉，书前目录也罗列了这两卷的标题，

但合成一条，即《宋仁宗高宗临兰亭卷》，同时把初版目录第二条〈宋何端礼修禊图卷〉删除，以小字「附修禊图」附于第一条《唐榻定武兰亭叙卷》之下。潘正炜还标出了当时购藏的价格，《宋仁宗高宗临兰亭卷》为白银一百两，《唐榻定武兰亭》为二百两。

潘正炜十分钟爱本卷宋仁宗与宋高宗所临兰亭书卷，卷后有其用工整的正楷所写的题跋：
「宋代去今七百余载，当时名人手迹搜罗几绝，况仁宗高宗亲书翰墨耶。此兰亭合卷一则骨重神寒，以苍劲胜；一则春兰秋菊，以姿态胜，后先辉映，各极其妙。彼好事者论兰亭如聚讼，从向搨本搜寻定武，曷不玩此墨妙耶。」

进入二十世纪，尤其是近几十年来，学界对「兰亭」的研究值得重视，从「兰亭论辩」到写本与刻本系统的流传，逐渐丰富了人们对「兰亭」在文学史、书法史和鉴藏史的认识。庄申先生曾对本卷做过深入的研究，在1985年发表《兰亭序与宋代的两种御临本》一文，正值敏求精舍成立二十周年纪念展览会在香港艺术馆举办，展品中年代最早的一件，就是本卷《宋仁宗高宗临兰亭卷》。庄申先生在文中对《兰亭》流传的诸多方面做了详尽的论述。其中《南北宋兰亭序之御临本》一章分别从兰亭传本、历代临本，以及宋仁宗和宋高宗书法风格、笔法结构等分析探讨，肯定了本卷为真迹。他在文末总结说：

「在《兰亭序》的发展史上，欧、虞、冯、褚之摹本，代表唐代的；赵孟俯与董其昌之摹本，各自代表元代与明代的。在仁宗与高宗御临本展出之前，介于唐代与元代之间的宋代，尽管在纪录上，有范、蔡、薛、秦等四摹本，然而这四本既没有一本流传下来，那就无异于宋代没有摹本。仁宗与高宗的御临本之现世，非但正好填补了这个时间上的空缺，而且更可以用它们作为实例，说明《兰亭序》在中国书法史上的发展，从晋而唐、从唐而宋、从宋而元、从元而明，从未间断。把同一个文化主题，历久不衰的一直维持下来，从小处看，固然是中国书法史上的一种特色；从大处看，却应该说是中国文化的特征了。」

正如潘正炜在卷后题跋所言，宋代名家书迹传世罕见，何况宋仁宗和宋高宗的亲书翰墨！今日得以现示，诚为寰宇藏家之幸事！

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小听颿楼藏珍

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小听颿楼藏珍─宋仁宗高宗临兰亭卷

2024年10月16日 | 10:45 上午 HKT | 香港

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