两幅失群的乾隆御题围屏画

这套组画曾经《钦定秘殿珠林石渠宝笈》（以下简称《石渠》）三编之“延春阁”著录¹。按记载，各轴皆宣纸本，设色画，每幅画心为纵三尺五寸五分，横九寸二分约近四平尺窄长幅。依次包括以下诸图：

按《石渠》记载及现存实物上所见，各图作者署名均为“臣”字款，每幅上方均有乾隆帝御笔小行书抄录范成大原诗，诗尾注该诗标题，第十幅题记曰：“右范成大腊月村田乐府十首，命诸臣分写为图，爰书本诗于每幅上方。乾隆丁卯首夏御笔。”可知这套组画，是十位擅画的宗室、词臣、画工奉命据范成大诗意而作，其创作不晚于御题的时间，即乾隆丁卯（十二年，1747）四月。

范成大(1126-1193)，字致能，一字幼元,晚号石湖居士。平江（今江苏苏州）人。南宋名臣、文学家、诗人。曾经冒死出使金国，并使金国同意归还钦宗灵柩以及允许南宋迁陵的要求。范成大致仕后,在家乡过着闲适而优裕的晚年生活，1186年他以平易、清新的风格创作了传世名作《四时田园杂兴六十首》，全面而细致地描写了农村生活的各种场景，体现了他在继承白居易等人现实主义精神的基础上，对魏晋以来文人崇尚高蹈隐逸的“田园诗”的革新与改造，被誉为南宋“中兴四大诗人”之一。

《腊月村田乐府十首并序》³较《四时田园杂兴六十首》的创作时间迟三年，但二作风格相近，前者更偏重叙述苏州地区岁暮时节城乡祈福、驱邪、敬老、欢庆的各种风俗，体现了太平盛世民众安详喜乐之情态，反映出文人士大夫阶层对民生、民情的关切。范诗中的一些风俗活动直到现在仍被保留下来，如祭灶、喝杂豆粥（即今之南、北方所食腊八粥）、燃爆竹等。

范成大此诗向为乾隆帝喜爱，除在《石渠》著录的十轴组画上抄录全文外，他还有同样内容的独立书法作品，如乾隆十四年（1749）的腊月所作《御书范成大腊月村田乐府卷》⁴，此卷墨迹也被收录于《敬胜斋法帖》，故宫博物院宫廷部还藏有两套阴刻填金青玉和碧玉材质的玉册，均依据此卷墨迹制作。由卷末乾隆自题“石湖乐府曲尽农家风景，偶书一过，如行太平村落间”等语可以想见，范氏诗句引发了他对太平盛世欢乐景象的憧憬。同时，擅长揣度“圣意”的地方大员和朝中重臣们如江西廵抚陈淮⁵、大学士阿桂⁶于乾隆五十九年（1794），陕西巡抚秦承恩于乾隆六十年（1795）⁷都曾以御笔所书此诗刻成玉册，作为新年礼物进贡给皇帝。

上述乾隆帝抄录范氏此诗以及官员们进献的玉册，满足了皇帝案头时常展玩之用，而本文论及的慎郡王等十人组画，却是一套巨型围屏上的装饰贴画。此组围屏画除《石渠》著录外，亦见于清宫《内务府造办处各做成活计档》记为：“乾隆十二年四月二十九日，太监张良栋来说，首领文旦交慎郡王等围屏十张。传旨：着托纸。记此。”又本年：“五月初二日太监张良栋将慎郡王等围屏十张托得纸持去讫”⁸。这样就解决了我们心中的三个困惑：

1. 现存九图的画心是如此细窄的条幅，与惯常的绘画挂轴纵横比例迥然不同，正是由于十条围屏这种形制造成的。因为在有限的空间内，围屏的条数越多，每条的宽度就越窄。

2. 此组围屏作于《石渠》初编成书后，但其上既有乾隆书诗，却未如其他臣工奉敕画作那样进入《石渠》续编，乃因续编成书时，其尚为家具组成部分，不在入编之选，故而亦无续编乾隆内府藏印。

3. 屏画重新揭裱、装轴后，才被钤盖嘉庆内府藏印，其揭裱时间应在嘉庆亲政(1799)后至《石渠宝笈三编》成书（1816）之间。在内务府造办处的档案中，不乏乾隆即位后将雍正时期的围屏揭、换、补或者彻底改做他用的例子。至于沈源、李世倬二轴目前的裱工，则应是出宫后被收藏者尽最大努力保留了作品原貌及清宫鉴藏印。

此图本幅下端沈源小楷题款：“臣沈源恭绘”，钤“臣沈源”、“恭画”二印。本幅上方乾隆帝御书范氏诗：“呉台今古繁华地，偏爱元宵灯影戏。春前腊后天好晴，已向街头作灯市。叠玉千丝似鬼工，剪罗万眼人力穷。两品争新最先出，不待三五迎东风。儿郎种麦荷锄倦，偷闲也向城中看。酒垆博簺杂歌呼，夜夜长如正月半。灾伤不及什之三，岁寒民气如春酣。侬家亦幸荒田少，始觉城中灯市好。灯市行。”其下钤印：“研露”朱文长方印、“烟云舒卷”白文方印。

作者沈源（？—约1752后），其籍贯、生平画史记载阙如。本为宫中江南画工即“南匠”，应是在雍正时期进入内务府造办处“画样作”，乾隆即位后将其调至内廷如意馆。在宫廷档案中可见以下记述：“本作原有画样人沈源、江汉、焦国谕、余秀等四人。于雍正十一年内，焦国谕、余秀等二名告病回南讫。沈源于乾隆元年二月内奉旨着在内庭画画处行走”⁹。因宫中匠人按才能等级领取薪俸，按造办处钱粮库记载的“各作为领南匠钱粮并衣服银”有十二两、十两、八两、六两……乃至二两各等次，“沈源（每月钱粮银六两每季衣服银十二两）用银十八两”¹⁰，故而他在宫廷中的待遇属于南匠群体的中上层。

由档案记载看，沈源擅长画人物、佛像、界画及器物，经常奉敕与郎世宁、王幼学、张为邦、孙佑、丁观鹏、周鲲、董邦达等画工或“词臣”进行合作，而且多是描绘行宫别馆的装饰围屏或巨幅全景画，如乾隆元年与郎世寜、唐岱奉命为重华宫合画春景画围屏¹¹，乾隆元年至三年与郎世寜、唐岱合画《圆明园全图》¹²、《瀛台全图》¹³、《香山大图》¹⁴，或是呈现皇帝家庭的行乐图，如与郎世寜等合画元宵大画即现藏故宫博物院的《弘历雪景行乐图》¹⁵。

沈源的才艺是相当全面的，相关记载中，也有他奉命添补、修改其他画家画作的情况，如将雍正年间的十二月景山水人物画十二幅加以添补、完善¹⁶，将髙其佩楼阁画改正线法等¹⁷。同时，他的画样功夫始终受到皇帝的青睐，许多重要图样的起稿如祭器图样¹⁸或生活器具的制作如开其里（牙签筒）纸样¹⁹都能看到他的手笔。他还奉旨向郎世宁学习京城地图山川、城郭的透视画法，并将此技巧教授给其他画师²⁰。可见沈源是一位善于学习，技术出众的能工巧匠，因此也屡屡受到乾隆帝的褒奖，并数次被赏赐内府绸缎。值得注意的是，宫廷画师的低微身份很难得到官职，但沈源以其不俗表现与丁观鹏等人一样，受益于自清初以来对表现优秀的宫廷画师赏予官职的惯例，至晚于乾隆十三年（1748），亦即此组围屏创作完成后一年间获得了从九品序班的职位²¹。其母去世后，乾隆帝特别下旨赏他五十两银以作奠资²²。从内务府档案中可以看到沈源最后为宫廷创作是乾隆十六年（1751）九月²³，是否之后他离开宫廷或去世，尚待有新的文献支持作进一步的考证。

灯市实际上是传统节日元宵节的前奏。按范成大此诗原序可知，苏州风俗，每年正月十五“元宵节”前一个月即有灯市。一方面人们为了在“元宵节”竞奇斗巧，早早就来灯市选购心仪的彩灯。另一方面，灯市也提供各种日用、赏玩之物，如“吴门四家”之一的文征明游寓京师时就曾于灯市购得王羲之草书《七月帖》，而《珊瑚网》的作者汪珂玉所记杨妹子题马远《山水》《桂花䊵扇》等宋画真迹，亦皆在灯市中所见。

此图以简淡的笔墨描绘了苏州城民众阗集灯市的场景，近处以写实技巧画城中商铺星罗棋布，门头都挂起了各式彩灯，乐手们在抓紧排练，屠夫在挥刀砍剁，妇女们也从深闺探身看热闹。街道上各色人等川流不息，卖灯的小贩摆开地摊吆喝叫卖，不仅吸引着南来北往的行人驻足，也引得店主们不时地向外张望。有些少年或官家仆从将已买到的灯高高举起，引来艳羡的目光。一队青年舞着龙灯，敲锣打鼓在街市穿行，几个孩童则驾着竹马形式的灯像走旱船那样迤逦向前。中景画城楼巍峨，女墙逶迤，雾霭微茫中赶路的旅人匆匆奔向城市。远处则群山耸峙，村舍依稀，树木疏落，一派寒寂之境与灯市的喧闹形成了强烈视觉反差。

宋范至能曾言：“吴俗元夕……以生绢糊大方灯，图画史册故事。又小衮灯，时掷空中，又有大衮灯。又鱼灯，琉璃壶瓶贮水养鱼以灯映之。又万眼灯，以碎罗红白相间砌成，多至万眼。又琉璃球灯，毎一隙映成一花。又以绢或琉璃为官府名额，灯映之。又船灯，夹道陆行为竞渡之乐，谓之划草船。又水戏照心灯，又莲花灯、栀子灯、葡萄灯、犬灯、鹿灯、马灯……”²⁴。

这些争奇斗艳的灯饰我们从沈源此图中仍可依稀见其大概，仅图中描画的动物类灯饰就有龙、凤、金蟾、麒麟、大象、骆驼、牛、马、羊、螃蟹、蝴蝶、鸡、鸭、兔、鲤鱼、猴、虎等；花卉蔬果类有白菜、山茶、石榴、桃、莲花等；器物有花盆、花篮、花瓶、茶壶、香炉、车、轿、伞盖等；像生人物有各种戏曲角色、和尚、刘海戏蟾、钻金钱眼、渔舟钓叟等，另有各式各色纸糊提灯、玻璃挂灯，不一而足。

虽然我们无法从图中确认某些灯饰的材质，但从乾隆所抄录范成大原诗中，仍可想象古人手工艺的精湛和巧思，如范诗中的“叠玉千丝”指的是一种丝状原料，“用玛瑙、紫石英诸药捣为屑，煮腐如粉，北方天花菜点之方凝。而后缫之为丝，织如绢状，上绘人物山水，极晶莹可爱，价亦珍贵。盖以煮料成丝，故谓之料丝”²⁵。康熙间文人高士奇就曾提到：“近日丹阳料丝灯仿宋元画册，愈觉雅艳”²⁶。“剪罗万眼”则是范至能提到的以碎丝罗红白相间堆砌缝合而成，以凹凸变幻，多至万眼而得名。

《灯市行》诗意图与沈源参与创作的《冰嬉图》轴、《新丰图》轴²⁷等描绘宫苑美景的工致精巧，设色明艳的画风不同，而与他和唐岱合画表现乡野风物的《豳风图》笔墨格调、淡雅色彩相类似，图中的建筑界画规整精巧，但众多人物却以小写意技法为之，笔致清秀灵动，对于各色人等皆能各尽其情态，活泼有趣，带有明“吴门画派”风格的文人意味。这说明，宫廷绘画在乾隆这位修养高、眼光好的皇帝主导下，并非人们臆想的那样一味追求富丽堂皇、繁复工细，而是能依据不同的创作主题，采用恰当的表现形式和技巧，才能满足这位“书生天子”对高雅艺术品位的追求。

本幅作者署款：“臣李世倬恭绘”，钤“李”“世倬”朱文联珠方印。画幅上方乾隆御笔行书录范成大诗：“家家腊月二十五，淅米如珠和豆煮。大杓轑（车当）分口数，疫鬼闻香走无处。锼姜屑桂浇蔗糖，滑甘无比胜黄梁。全家团栾罢晚饭，在远行人亦留分。褓中孩子强教尝，余波徧沾获与臧。新元叶气调玉烛，天行已过来万福。物无疵疠年榖熟，长向腊残分豆粥。口数粥行。”钤印：“务时敏”朱文长方印。

所谓“口数粥”，指的就是范氏诗序中所说，每年腊月二十五日，苏州民众家中主仆、老少同飨赤豆粥，以辟瘟气，远出未归者亦按人数留贮一份的习俗。

李世倬（1669-1770）号谷斋，晚年客居河北涿州，因号依祁山人、依祁樵者。奉天府铁岭人。隶属八旗汉军正蓝旗。其父乃雍正时期官至湖广总督的李成龙（1650—1733）。李家本门旗主为怡亲王允祥，又与年羹尧家族有通家之谊，故而李世倬在官场得到这两方面的庇佑和提携。

康熙四十八年（1709）他由监生考授州同，五十一年（1712）补授江南苏州府太仓州知州。两年后，因知府悞揭亏空案遭解任。五十六年（1717）年查明真相后题请开复。五十八年（1719）六月奉命赴川陕军前效力。三年后的雍正元年，川陕总督年羹尧奏荐李世倬为神木道员。任满后奉旨来京引见时，受到了雍正帝的夸奖，认为李世倬是“明白去得的人，实在好，比他父强远”，把他定为引见官员中的“上中”等的人才²⁸。但是，李世倬很快因年羹尧案被卷入“盐茶案”随即发往山西质审。审理清楚后于当年十一月，补授四川松茂道²⁹。雍正六年（1728）因总兵范时捷保举，李世倬担任甘肃按察使³⁰。这个职位让他在甘肃待了六年半，其间还参与了平定策旺阿拉布坦叛乱的战争。

李世倬个性柔和，能够勤勉职守、谨慎负责。但他并不符合雍正所欣赏的不避嫌怨、勇敢任事的官吏类型，因而也屡遭训诫。雍正十一年（1733）底任湖北布政使³¹。任满后被调任通政使司左通政。在雍正十三（1735）年到乾隆十八（1753）年的十八年中，他都是在各个京衙间调来调去。乾隆八年（1743）三月，改任太常寺卿³²，这也就是他常常被人称为“李太常”或“李奉常”的由来。

任京官期间，闲散的职位反而成全了李世倬在书画方面的造诣，也使他能够与许多宗室、“词臣”、画僧来往，如康熙第二十一子慎郡王允禧、乾隆第六子永瑢、理密亲王允礽孙永璥、恂勤郡王允禵孙永忠、四川巡抚鄂昌、怡亲王胤祥之婿福增格、诗人李锴、僧介庵、书画家石海、王岑等，都是与他时相过从的艺坛挚友和同道。乾隆十八年（1753）左副都御史任上，李世倬因本年三次以上斋戒未到，被责令休致。自此，他远离了京城和政治。晚年，他因家累甚重，经常以书画自给，加之贫病，郁郁而终。

总体而言，其山水画成就最高，讲究笔墨，皴擦以干笔见长，主要受到王原祁“娄东派”熏陶，注重拟写“倪黄”古趣。代表作有《仿倪黄笔意图轴》³³《皋涂精舍图轴》³⁴《嵩祝图卷》³⁵等。另外，其晕染及设色山水则受到其舅氏高其佩的代笔人陆（日为）、袁江的影响，如《汉宫图轴》《清舒山馆图轴》等³⁶。李世倬的山水画不仅被朱文震称为“画中十哲”³⁷，与高翔、高凤翰、允禧、董邦达等人并驾，也被乾隆帝将之与董邦达并称为“董李”。

李世倬并并非董邦达那样是“日近天颜”的“词臣”书画家，与乾隆帝的诗歌、书画互动不多，但他每每在有限的机会中竭尽巧思，充分展示自己的才华，令自视极高的皇帝也对其赞叹有加：“胸中畅游万里意，一溪一壑亦无穷”³⁸。乾隆帝御制诗集中有十数次题写其作品或提及其绘画，《石渠》各编著录李世倬作品近二十件（套）。据笔者不完整统计，中国大陆各文博单位藏李氏作品九十六件（套），其中故宫博物院藏二十三件（套）；台北故宫藏八件（套）；见于艺术市场拍卖中的真迹约二十余件（套），但皆非内府所藏或《石渠》著录者。

《口数粥行》与《灯市行》诗意图的构图大致相类，只不过画幅上部的山峰较之后者更为雄峻巍峨，而非江南丘陵的圆浑舒缓，并以大片留白增其高远之势。所施笔墨则钩多于描，皴擦多于点染，体现出李氏艺术鼎盛期典型的细笔干皴风格，山石强调块面质感，与《对松山图》大体接近。此图虽画吴地故实，但却营造出一种北方隆冬萧索枯寒的情调。不得不说，这种习惯性的表现技法，更多的并非源于对景写实，而得益于他毕生对王原祁而至倪瓒画法的不懈临仿，加之常年生活在京畿地区对周遭景物的熟稔。中段写松柏、寒林，取法王翚学李成树法。松林及柏树勾写枯瘦简劲，笔致苍秀，点染丰润，杂木用笔劲峭，略显尖刻。下部描绘两户农家，一户老少围坐吃粥，茅舍短墙，虽陈设简朴却其乐融融；一户女人在厨下忙碌，男子则携柴而归。这些人物的造型及动态，与他仿学李公麟白描法，偏向工丽婉约风格的人物画不同，呈现出一种率真、朴素的审美意趣。

此组围屏画中上述二作与允禧画的失群散佚，与清宫旧藏的某些书画作品不同。如两岸故宫现各藏五件的郎世宁《十骏马》巨轴，乾隆在世时本来也如慎郡王等画十围屏集中收存在延春阁那样，以描金龙大箱集中收贮于干清宫。但《十骏马》在道光、咸丰、宣统时期均曾被挑拣、分拆并移去他处，故而造成了十轴分开两处，国民党撤退时只是搬走了宣统时期存放干清宫的五轴。而慎郡王及沈、李所绘三轴，则很有可能是宣统时期被宫中宦官偷窃出宫的，因而在运往台湾时只有余下的七轴。目下此沈、李所绘两轴，不知在中国近现代波诡云谲的历史长河中沉浮了多久方得重现真容，可谓沧海遗珠，识者自当珍视。