明永樂 銅鎏金金剛薩埵坐像 《大明永樂年施》款

倫敦佳士得1973年12月11日，編號82

英格蘭私人收藏

Heather Karmay，《Early Sino-Tibetan Art》，沃明斯特，1975年，圖版52

Ulrich von Schroeder，《Indo-Tibetan Bronzes》，香港，1981年，圖版144A

金剛薩埵，既為佛，亦為菩薩，駐人世間以利益眾生，為淨化業障之本尊。金剛薩埵，出現於《大日經》與《金剛頂經》，乃經文中關鍵人物，大日如來授法予金剛薩埵。本像刻劃金剛薩埵面露微笑，佛相慈悲，戴華麗寳冠及瓔珞，肩披帔帛，雍容華貴，於雙蓮花座上結金剛坐，左手持金剛鈴，右手作握持狀，上身袒露，腰布（多提）散佈身後，戴臂纓、手鐲及胸飾，面龐寬廣，神情祥和，杏眼靜謐，唇若花蕾，耳飾呈輪狀，高髮髻，戴八葉寶冠，蓮座前方刻「大明永樂年施」六字款。

金剛薩埵像多數一手持金剛杵，一手持金剛鈴，本像右手或曾經持金剛杵。金剛杵象徵堅定與靈性力量，金剛鈴則代表至高智慧之陰性面，兩者合用以行救度，展現金剛薩埵寧靜自若之莊嚴佛相。

此像鑄造精美，細節一絲不苟，乃十五世紀上半葉中國御製佛像典範。元代蒙古皇帝權力與藏傳佛教等級制度密切相關，故其宗教儀式亦與藏傳佛教儀軌相結合。1368年明朝建立後，至十五世紀，朝廷與西藏喇嘛關係仍然密切，朝廷頻繁遣使西藏，贈予珍貴佛像，以維繫政治關係。

永樂年間御製鎏金銅像，乃明代佛教造像巔峰，融合西藏、尼泊爾風格與中國傳統製作金器之精妙與優雅。據文獻記載，藏傳佛教寺廟收藏五十四餘尊永樂款銅像，足見永樂帝對西藏高僧之厚待。參考 David Weldon，《Visions of Enlightenment: The Speelman Collection of Important Early Ming Buddhist Bronzes》，香港蘇富比，2006年，頁10。

另可參考一尊永樂金剛薩埵鎏金銅像，藏於拉薩紅宮，無金剛杵，參考 Ulrich von Schroeder，《Buddhist Sculptures in Tibet》，香港，2001年，圖版358B。蘇黎世 Rietberg 博物館 Berti Aschmann 基金會收藏一例，圖載 Helmut Uhlig，《On the Path to Enlightenment: The Berti Aschmann Foundation of Tibetan Art in the Museum Rietberg Zurich》，蘇黎世，1995年，圖版22；另見 Speelman 收藏，售於2006年10月7日香港蘇富比，編號801。

尚有金剛薩埵鎏金銅像數例，永樂年器並款，圖見《中國藏傳佛教雕塑全集》，卷二，北京，2002年，圖版174及175，後者與本品尤其接近；另見 Ulrich von Schroeder，《Indo-Tibetan Bronzes》，香港，1981年，圖版146C，帶永樂款，相信亦為金剛薩埵像。亦可比較一尊元代金剛薩埵坐像，見《清宮藏傳佛教文物》，香港，1992年，圖版57。