Ye Gongchuo 葉恭綽 | Letters and Manuscript 致汪兆鏞、汪孝博等信札、不匱鼎跋

WORKS OF THE YE GONGCHUO FAMILY

Ye Gongchuo (1881-1968)

Letters and Manuscript

ink on paper, album of fourteen leaves

signed

27 x 16 cm 10⅝ x 6¼ in. (5); 27 x 17 cm 10⅝ x 6¾ in. (6); 30 x 20 cm 11⅞ x 7⅞ in. (3)

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番禺葉氏家族翰墨

葉恭綽 (1881-1968)

致汪兆鏞、汪孝博等信札、不匱鼎跋

水墨紙本 八通十四開

款識：

〈一〉憬吾世丈尊右，奉與家叔書敬悉，拙詩正打油、釘鉸之倫，猥承㢡藉，慙極。詞鈔事連月孟晉，從未中斷，茲已選得二十五大冊，經朱古微覆選者已有八冊，北平、天津、蘇州、南京、上海五處陸續選寄，不絕於途，不審中輟之語從何而來？〈篋中詞〉亦得十冊，年內希望可以斷手，請抒遠注。大著紀游諷誦之餘，頗似重溫昔夢，蓋除紹興外，餘皆前年游屐所經也，專希致頌興居，不一一。姪恭綽上，六月廿一。

〈二〉伯序吾丈尊右，惠示暨粵東詞鈔及先後鈔稿，均敬奉悉，詞鈔用畢，自當奉還也。沈李詞已有之，隨山館詞當向蘭史商訂，道希丈〈晉書藝文志〉並非家刻，姪有其書，俟回杭檢閱方知是何版本。此書與丁吳二氏殆不約而同，近日史學家頗有稱許之者，公達處並無此本，容於坊間覓得 ，再奉寄可耳。編詞事各方均極欣助度，結果必佳，坿閱奉慰，餘頌道安。姪恭綽上，十二月三日。

〈三〉憬吾世丈大人左右，奉示敬悉，拙詞過承贊許，殊為惶愧，卅年來於此道雖略有知見，而眼高手低，殊無成就，總緣嗜好太雜，牽於物役，不能為深湛之思，丈其何以教我？近在海上頗多同道後起之秀，後有數君，龍榆生、夏臞禪、唐圭璋、盧冀野、蔡嵩雲諸夫尤為傑出。詞學雜志第一期已出版，承賜資料已在裝釘完了後，故不及補入，須歸入第二期矣。茲奉上四冊，祈留二冊，以一冊交曾傳軺，一冊請曾傳軺轉陳述叔，瑣凟為謝。東塾先生所譜白石詞，據習音樂者言，可以協律，但其聲單純（因差不多每字祗一音，無抑揚頓挫又有板無眼），並不優美，蓋音樂進化之程本來如此，推而上之，唐代祗唱五七言詩，則更單純矣。梁燕老靈櫬今歸三水，其家守古制，不擇日，不用儀仗音樂，亦矯正習俗之一端也。節丈詞承指出錯處，甚感，已屬照改。從者今秋能來，極所欣盼，欎居塵市，無俚已極，甚望得聆高論，一豁蒙滯也。專復致頌道安，姪恭綽上，五月三日。

〈四〉頃有人研究「唐代龍龕道場銘石刻」（在羅定），知汪孝博有其原石及翻刻石兩種拓本，欲借一看，無論在港在澳，盼能暫借，因此間覓之不易也，乞轉致孝博一商為感，姪亦甚欲見之。此上次叔尊前。姪遐，五日。

〈五〉憬吾世丈尊右，澳門喜接話言，發熱遂返。曾以隙暇走普濟禪院及永福社，古意今愁，百端交集。承示明末粵中禪宗派別（即今古……）及天然以上之法系，匆匆已記不清敢祈書示。江浙寺院之總志，向有〈金陵梵剎志〉、〈武林梵剎志〉二書，粵中如能仿編，亦甚盛事，丈其有意乎？尊體未康復，竊意中藥力量較薄，難收近功，近來西藥之用以注射者，效果極優，如選用得宜，決無流弊（須覓良醫經多次研究始決定選用某種為宜，且須於分劑時間等十分慎重，不可輕信泛泛之醫生），且注射由脈絡入，不傷胃腸，無礙消化，有時中藥仍可服用，亦不相妨也，乞與世兄輩一審酌何如。專希敬請道安。姪恭綽上。九月十二。

〈六〉示悉。茲帶上一包，祈轉谷雛，又一包祈交汪孝博（兩包均不妨開閱後再交去），又書二冊，則贈執事者。承告思孝情形，愚固竭力助之，然須切勸其勿多發議論，如惹禍則決非棉薄所能拯救矣。清蕙久無信來，正以為念，今既能自給，可稍慰矣。專況如此，何以持久，屬事自當留意，然今日學法文者甚少，有如章甫適越，奈何。此上敬安弟。遐翁，五月十五。

〈七〉昨奉致次周家叔函敬悉，龍龕道場各拓本如覓得，承借一看。梁節丈遺詩編錄後不知如何辦法，是否即行付印？弟處本輯有零稿若干，擬再續印，但年來衰病侵尋，已難從事，茲將所得各稿一并奉贈，望如選錄，一并付刊，弟處已無副本，祈如保存為荷，專希即頌孝博仁兄。遐翁上。

〈八〉憬丈尊右，大示奉悉，選出諸詞及已有人認選者，現已達七八百家，且逐日變遷，故無法開寄，前此曾通告同人，將新訪得之詞集開寄，候此間查對未有人任選，再從事選擇，以免重複（其祗有一二首者，則祗可省此經過，逕行錄寄，重複亦聽之），即因此故也，至此間綜理一切，實際乃姪一人，此凡辦事，皆有此等困難，但姪矢志決不中止中斷，所幸者，各方對此事絕無破壞之事，所難者，祗無人任一切繁瑣（如收發編校通信謄記等之），倍覺辛勞耳。疆老任事極勇，已復選得十餘冊，從無絲毫退志，不知此言從何而來，頗欲知之，以便辯正，尚祈不吝密示至荷（謹當不洩）。至通信可逕寄舍間（祁齋路十五號），因劉翰怡不恆在滬寓，其家情形複雜，致無法假作機關，不得已一切由姪自理，外間傳說或者因此而來，其實北平、天津、上海、蘇州、南京五處皆積極進行，選出鈔好者已將三十冊矣。此事將來困難在合龍，目前分選已有把握，關於體例大端，甚盼有以指教也。秋間從者越杭，聞之欣忭，交蘆秋雪景物極佳，西湖好處本在山內幽邃處所，游人匆遽，皆未能攬其勝也。百越不見卅年，讀其詞甚慰，晤乞代為致候，餘頌道安，恭綽敬上。卅一。

〈九〉不匱鼎撮影及拓本跋

民國二十五年，展堂既歿將葬，旅滬諸友謀為紀念，商之於余。余主鑄一大鼎於墓前，壯觀且持久，僉贊其說，乃推余設計施工。余規度形制，仿周方鼎而大其度，前後各五乳，兩旁各三乳，數以象三民五權，乳以象國徽，而名曰不匱，以展堂齋號不匱也。鼎凡高八尺，橫五尺，縱四尺，范紫銅為之，以蘇州周梅谷任其役，梅谷於無錫冶鑄既成，由水道運致上海，附海舶至廣州交國葬委員會收管焉。恭綽記。款字皆易大庵所書。

藏印：「何曼盦鑑藏」。

著錄：

「不匱鼎撮影及拓本跋」，王益知撰，刊於〈大公報〉大公園副刊（香港，一九八五年八月廿一日），第十九版

註︰葉遐庵治軌政精，且以家學淵源，抱道自守，治學立言，凡所擘劃者，皆致其力。本冊集信札八通，致汪兆鏞函計五，致葉次周、汪孝博、楊敬安函各一，另具不匱鼎跋一頁，應出於上世紀二十年代末至四十年代初，零紙片語，皆見其處事為人之襟懷。

冊中致汪憬吾函，主及修纂〈全清詞鈔〉之事。汪兆鏞（1861-1939），字伯序，一字憬吾，「粵東三家」汪瑔之侄，入粵中大儒陳澧門下，光緒十五年舉人，遊宦於粵，鼎革後不仕，定迹粵澳，以經史考述名重一時。遐庵與其家世背景相近，尊為「世丈」，倚聲之事多向請益。一九二九年，葉氏以清詞繼軌唐詩宋詞，承啟後之義，又謂「先祖蘭臺公，均好自鈔書，先正典型，思之神往」，發起編纂〈全清詞鈔〉，以朱古微為總纂，廣邀南北詞流助以搜羅選錄，規模之大，逾首兩年已彙詞五千種，汪兆鏞即肩責採葺粵地清詞者。札〈一〉及〈八〉中，編事漸見規模，遐庵協調瑣務，向憬吾交代編事進度，並闢流言，謂「矢志決不中止中斷」，時朱老主纂事，集詞「達七八百家」，可推寫於一九二九至三○年間。札〈三〉「詞學雜志第一期已出版」，即〈詞學季刊〉創刊號於一九三三年四月付梓之事，同月政經界巨擘梁士詒謝世，本札即書於此際，時彊村已辭世，葉恭綽復主其事。札〈五〉未及編務，蓋汪氏久疴未愈，似寫於三十年代後期。葉氏不以世局流變易志，卒於一九五二年將〈詞鈔〉定稿，錄詞八千種，凡四十卷，躬行盡瘁之志，於此可見。

另兩札分致葉次周、汪孝博。葉次周乃遐庵叔，擅辭章，任教香江多年，與同居港澳之兆鏞子汪孝博（1908-1993）皆與遐庵往還密切。札中謂「有人研究唐代龍龕道場銘石刻」，即廣東學者吳天任以自著銘考請益之事，故先後兩函覓拓，以汪宗衍精史學考據，盼能相助。另商編印梁鼎芬遺詩，應指涉一九四三年付刊之〈節庵先生遺詩續編〉，該本彙葉遐庵、梁思孝、楊敬安藏梁氏稿，汪孝博應居中協調者，考內容兩札應書於三十年代末至四十年代初。楊敬安（1887生），南海人，父楊俊三乃梁節庵同年，早歲投梁氏門下，與其子梁思孝（1892-1981）關係尤切。梁思孝與遐庵具世誼，早年任職北洋政府交通部，嘗以詩文投稿報刊諷刺時政，札〈六〉謂其陷誤，「固竭力助之」，勸之慎言，足見關顧。冊末附何曼盦舊藏遐庵書「不匱鼎撮影及拓本跋」，述籌備胡漢民歿後鑄鼎之事，應書於一九三六年前後。

札中又及「蘭史」即潘飛聲，「道希丈」即文廷式，「公達」乃廷式子文永譽，「陳述叔」即陳洵，「東塾先生」即陳澧，「劉翰怡」即嘉業堂劉承幹，「百越」即香江詞人崔師貫。

番禺葉氏家族翰墨 （拍品編號 2642-2645）

廣東番禺葉氏，世代儒雅，才傑蔚起。同治年間，葉衍蘭歷官戶部主事、軍機章京，宦京廿餘年後，歸里主講越華書院，以詞名著稱粵東。葉恭綽幼從蘭臺公游，克紹祖芬，入民國，歷任交通總長、北京國學館館長職。三十年代脫離政界，專藝文之事。葉公超，幼由叔恭綽扶養，赴洋留學，學貫中西，四十年代轉投外交界，歷任外交部長及駐美大使要職，後退隱。三人宦遊半生，終究文人本色，文翰風流，照映一時。本輯集三家書迹四件，足窺一門風雅之鴻爪，可堪珍玩。

27 x 16 cm 10⅝ x 6¼ in. (5); 27 x 17 cm 10⅝ x 6¾ in. (6); 30 x 20 cm 11⅞ x 7⅞ in. (3)